В главе проводится измерение Новгородской вечевой республики, Киевской и Московской Руси, а также указываются причины складывания в России общества с признаками СДЦ и государства-учреждения. Сравниваются общества царской России и Советского союза по признакам идеального типа СДЦ, а также цивилизованного сообщества и напряженной цивилизации. Прослеживаются изменения в цивилизованном сообществе как основы ключевых российских обществ. Описывается значение русской сельской общины в жизни страны, показывается сходство ряда признаков СДЦ в России русской сельской общины.

5.1. Общества Новгородской республики, Киевской Руси, Московского государства

Эволюционные возможности восточных славян – обитателей Русской равнины . До возникновения Новгородской республики и Киевской Руси племена восточных (и западных) славян образовывали (по принятому нами словоупотреблению) цивилизованные сообщества, объединявшиеся на основе общего (или близкородственного) языка, единого пантеона и общих преданий о своих предках. Они могли вступать в союзы, имеющие военный характер и преследующие как оборонительные, так и агрессивные цели.

Возникая и распадаясь, подобные сообщества иногда бывали успешными в нападении и защите, а иногда не слишком. В частности, юго-восточные племена, начиная с III века н.э., вторгались в переделы Восточной Римской империи, постепенно заселяя Балканский полуостров [Ключевский. 1995. Кн. 1, с.90]. Они сформировав позднее достаточно устойчивые государственные объединения. Напротив, ряд западнославянских племен постепенно попал под власть принявших христианство германцев [Полабские славяне. Электронный ресурс]. Некоторые из них позже были онемечены.

Что касается цивилизованных сообществ восточных славян, живших в бассейнах Днепра и Волхова, то, теоретически, в своем дальнейшем общественном развитии они могли бы сочетать признаки рыночной служебно-домашней и напряженной цивилизаций, а также корпоративного и учрежденческого устройства государства. Доминирование признаков одного из названных идеальных типов определялось бы конкретными условиями существования объединения. Наиболее заметными, этапными, видами в истории России оказались общества Новгорода, Киевской Руси, Московского государства, царской России и Советского Союза. Они-то и подвергаются далее измерению.

Вечевая республика Господин Великий Новгород . Эта республика, имевшая явные черты государства корпоративного типа, возникала на цивилизованном сообществе, типичном для славянских племен, имевших общий или близкородственный язык и языческие религиозные представления, сходные с религиозными представлениями ведизма. Общество в Новгороде успешно развивалось по типу рыночной цивилизации. Близок истине, хотя не вполне прав, П.Я. Чаадаев, отмечавший, что Новгород рано заразился духом Запада [Чаадаев. 1991. Т.1, с.540]. Ибо город никогда не заражался западным (рыночным) духом, а просто с самого начала складывался как торговое поселение. Цикл новгородских былин, главным героем которых выступает Садко-богатый гость, впечатляюще передает этот торговый дух города[28]. Новгород долго оставался «оазисом» рыночной цивилизации в кругу других русских земель, сумев в определенной мере отразить натиск шведов и немцев с северо-запада, а от татар заслоненный Владимиром и Москвой. Новгород в течение столетий входил в Ганзейский союз, играя в нем ключевую роль, поскольку на его долю приходилось до 60% всего торгового оборота. Именно завоевание Новгорода Москвой имело для Ганзы губительные последствия. Отмечено, что выпадение Новгорода из торговли в этом союзе повлекло распад Ганзы [Пайпс. 1993, с.113].

По инициативе новгородцев возникло государственное объединение восточнославянских и, отчасти, угро-финских племен вдоль Великого водного пути из Варяг в Греки, ныне обозначаемое как Киевская Русь. Призвание варяжских князей (а, точнее, князя[29]) отражает тот факт, что местные славянские племена, осваивавшие упомянутый водный путь, нуждались в специалистах-мореходах, способных организовать и обезопасить морскую торговлю с Византией. Славяне, обитатели равнин и лесов, не чувствовали себя в Черном море, как рыба в воде. Но без моря и мореходной техники весь Великий водный путь превращался в тупик. Поэтому-то новгородцы, стремясь найти удовлетворительный выход из этого тупика, призвали варягов, имевших к тому времени прочную репутацию великих мореходов-воинов.

Другие славянские и угро-финские племена, которые тяготели к этому пути, также охотно воспользовались варяжскими услугами. Вполне естественно руководитель морской экспедиции (капитан) становился властью (властью во имя интереса всех), которую все признавали [Солоневич. 1998, с.217].

Власть в те времена выступала в форме княжеской власти, а Киев, наряду с Новгородом, стал ключевым пунктом на торговом пути, который контролировали князья-Рюриковичи. Но им не удалось полностью обеспечить безопасность торговли по Черному морю, поскольку нижняя, самая важная часть Великого водного пути, пролегающая по степи, всегда оставалась под ударами степных кочевников [Трубецкой. 2003, с.145].

Киевская Русь совмещает в себе черты цивилизованного сообщества, рыночной цивилизации, цивилизации напряженной и корпоративного устройства государства.

Изначально цивилизованное сообщество восточнославянских племен, служившее основой Киевской Руси, было, как и в Новгороде, языческим по типу. Но постепенно киевские князья (и киевляне, знать и простой народ) впитывали идеи православия, меняя религиозную скрепу этнической идентичности. Замена веры не встретила единодушной поддержки, особенно на северо-западных и северо-восточных землях Руси. Новгородские язычники (вкупе с другими) помогли князю Владимиру (позже крестившим Русь и названного Святым), сесть на киевский стол под лозунгом возвращения к «старой вере». Православная церковь, став носительницей государственной религии, не смогла до конца искоренить языческие верования, но узаконила их, введя в обрядовую практику и сочетав языческие праздники с христианскими. Религиозной скрепой русского народа на долгие века стало двоеверие.

В Киевской Руси сохранялись и поддерживались черты идеального типа рыночной цивилизации, складывавшейся на русской равнине приблизительно с VIII до XIII века. В тот период объединявшаяся Русь была «днепровскою, городовою, торговою». Господствующим фактом ее экономической жизни была «внешняя торговля с вызванными ею лесными промыслами, звероловством и бортничеством» [Ключевский. 1995. Кн. 1, с.21].

Государственной задачей Киевской Руси, прикрепленной к известной речной системе, было осуществление товарообмена между Балтийским и Черными морями. Но окончательное решить ее киевские князья не смогли, поскольку нижнюю часть этого пути им не удалось поставить под свой контроль.

Мощным фактором поддержания начал рыночной цивилизации в Киевской Руси, явилось, как это ни покажется странным, наличие в ней признаков цивилизации напряженной. Ведь вся Русская земля, границы которой были нечетки, признавалась общей собственностью княжеского рода Рюриковичей. Земля должна была «кормить» всех представителей данного рода, и каждый из них получал для этого соответствующий удел во владение (но не в собственность, данную раз и навсегда). Старшинство в роде принадлежало киевским князьям, но, в целом, Рюриковичи с их дружинами выступали как организованное меньшинство, а все население Русской земли – эксплуатируемое большинство.

Кроме того, процесс вовлечения соседних с Киевом славянских и финских племен в торговую деятельность не был идиллическим. Почти весь Х век киевские князья покоряли («примучивали») их, обращая большое количество побежденных в рабство и накладывая на них дань. Обложение данью и сбор ее с помощью вооруженной силы осуществлялось ноября по апрель, когда князья с дружиной выходили на полюдье – объезд киевским князем подвластных земель для решения судебных и управленческих задач. Дань собиралась не столько для непосредственного удовлетворения потребностей князя и дружины, сколько для торговли с другими странами. Предметами внешней торговли служили в тот период, помимо челяди, т.е. рабов, меха, зерно, мед, воск [Ключевский. Кн.1. 1995, с.133– 134]. Применение силы для сбора товаров – признак напряженной цивилизации.

Собранные товары (сырье или «полуфабрикаты» – продукты природы, прошедшие первичную обработку) служили основой русской внешней торговли. Хотя начало ремесла (ремесленного производства) в России теряется в глубокой древности, в Киевской Руси оно было развито все еще относительно слабо. Предметы ремесленного производства удовлетворяли в основном местные нужды, они в значительно меньше степени представляли интерес в качестве экспортных товаров. Интенсивная торговая деятельность подкреплялась ввозом высококачественных ремесленных изделий и предметов роскоши.

Что касается государственного устройства Киевской Руси, то в нем довольно причудливым образом сочетались черты корпорации и учреждения, причем черты корпорации, по-видимому, на первых порах преобладали во всех слоях общества. Важнейшими признаками корпорации, как известно, служат: 1) учет личного интереса члена корпорации в общем интересе, и 2) принцип добровольного (по свободной воле) вступления в нее.

Учет личного интереса был основополагающим в корпорации, именуемой «род Рюриковичей». Вся Русская Земля, изначально, была совместным владением этого рода, каждый член его мог притязать на долю в этом владении, зависящую от его положения в роде, но достаточную для его «прокормления». Личный интерес учитывался и в русской поземельной общине, верви, в которой любой общинник имел право на равную долю во всех угодьях общины. Возникающие споры относительно справедливости получаемых долей в обоих случаях не отменяли общего принципа, даже если применялась сила для отстаивания личных притязаний.

Принцип свободной воли был основой в договорных отношениях при поступлении на службу к любому нанимателю. Бояре и дружинники были свободны в выборе князя, а смерд – в выборе общины или хозяина.

Черты учреждения в большей мере проявлялись в управлении княжеским хозяйством в уделах (назначение наместников), сборе четко установленных размеров дани («уроков») тиунами в погостах, в установлении правовых отношений между сословными группами, в отправлении правосудия.