Утверждалось в свое время, что «производительность труда, это … самое важное, самое главное для победы нового общественного строя» [Ленин. Т.39, с.21]. Но производительность напрямую зависит от энерговооруженности труда, т.е., от насыщенности деятельности энергией. Прежде увеличение энерговооруженности можно было счесть прогрессивным явлением, но ныне дело обстоит иначе. Планета не в состоянии принять все возрастающий напор со стороны человека. Необходимо максимально снижать затраты энергии (и вещества) в производственных процессах, чтобы победил новый общественный строй (духовно-игровая цивилизация, позволяющая обеспечить существование человечества).

Для снижения затрат энергии и вещества перспективно развитие ресурсосберегающих и информационноемких технологий (нанотехнологий, технологий вторичного использования ресурсов и пр.), но это паллиативное средство решения экологической проблемы. Производство ряда средств потребления – еды, одежды, жилья, средств передвижения и пр. – невозможно решить с помощью нанотехнологий, не всегда также экологически и экономически целесообразно вторичное использование ресурсов.

В-третьих, для управления деятельностью более перспективно использовать социальные оформители поведения (нормы), вводя такие, которые снижали бы действие потребностей как стимулов деятельности и способствовали самоограничению человечества в потреблении (ведь перечень и масштаб потребностей обусловлены, главным образом, социально).

Для ввода полезных норм поведения в сферу потребления можно предложить ряд принципиальных путей.

Во-первых, в рамках всей планеты нужно отказаться от привычки измерять здоровье экономики на основе роста валового внутреннего продукта. Показателем могло бы стать его сокращение (если это не вредит физическому и душевному здоровью людей).

Во-вторых, следует отказаться от увязки в единый комплекс представлений о модном и новом. «Модным» должно считаться использование и восстановление старых вещей, когда это существенно дешевле изготовления нового.

В-третьих, необходимо минимизировать оценку рентабельности производства мерой получаемой прибыли. Все люди планеты должны понимать, что мировое хозяйство ведется не для прибыли отдельных лиц (нередко использующих ее на расточительное и изощренное потребление), а для удовлетворения их жизненно важных нужд.

В-четвертых, нужно использовать главное средство управления деятельностью – ценности как ее стимулы. Для этого необходимо признать мыслящий дух (разумную жизнь на Земле, носителем которой является человечество) наивысшей общечеловеческой ценностью, закрепив ее Преамбуле к Уставу ООН, в которой также выражалась бы решимость человечества сохранить ее на весь срок существования планеты Земля. Забота о сохранении этой ценности стала бы высшей обязанностью всех государств, правительств, народов и людей. В Преамбуле должны бы были найти отражение и другие высшие общечеловеческие ценности: человечество, человек, общество, личность, природа . Введение этих ценностей в Преамбулу потребовало бы изменения большинства положений Устава (проект Преамбулы содержится в Приложении 2).

Политическим средством воплощения ценности «мыслящий дух» в повседневную практику должно стать общемировое движение «За сохранение Разумной Жизни на Земле» под возможным лозунгом «Разумные люди всей Земли, объединяйтесь!». Цели и программа действий движения могли бы постоянно обсуждаться и уточняться на свободно собирающихся собраниях людей на всей планете. Проведение крупных всемирных форумов, где вырабатывалась бы общая стратегия сохранения Разумной Жизни, могла бы взять на себя ООН, создав необходимые организационные структуры.

На уровне отдельных людей забота о сохранении разумной жизни должна проявляться в их привычке и желании реализовывать себя (получать социальную значимость) через такие ценности, как праведность, знание, мастерство в духовной и материальной сферах, славу и власть в политической и коммуникативной сферах. Для этого необходимо повышать уровень образования всех людей, делать их всех причастными к власти, вводя подлинные самоуправление и демократию. Доступ к богатству и хозяйству должен обставляться процедурами личной экспертизы, чтобы не допускать к ним лиц с сомнительной нравственностью. Неприкосновенность частной собственности нужно ограничить принципом: «Употреблять, но не злоупотреблять!».

Удовольствие как ценность также может быть использована как средство для управления деятельностью людей. Но желательно, чтобы в практику все в большей мере входили такие ее проявления, как радость от совместных свершений, блаженство, полученное в результате духовных практик, удовлетворенность от достигнутых целей. Нужно научить людей самостоятельно управлять стремлением к плотским наслаждениям, признавая их как средство привнесения в индивидуальную жизнь ощущения полноты бытия, но признавая также пагубность для духа стремление к их изощрению.