В народе же возможен конфликт между поколениями, чреватый утратой национальной самобытности, поскольку деяния предков становятся чуждыми и непонятными, а отдельный человек, лишенный корней, теряет чувство ответственности перед прошлым и будущим, сосредоточиваясь на удовлетворении узкоэгоистических потребностей и интересов. В пределе, нарушается национальная идентичность, что ведет к гибели народа как уникального субъекта истории.

Основные состояния общественного духа и стихийное развитие общества. В развитии общества общественный дух выполняет две важнейшие функции: 1) он служит основным источником духовной энергии общественного развития и 2) определяет его направленность и темпы (управляет развитием). Величина энергии развития определяется, в свою очередь, наличием внутреннего и (или) внешнего противоречия. О внешнем противоречии будет сказано далее, а внутреннее складывается в зависимости от двух основных тенденций в общественном духе.

Общественный дух – сложное образование, в котором представлены и взаимодействуют интересы, воззрения, ценности и нормы самых разных социальных, конфессиональных и национальных групп, эгодеятелей и служителей, философских и научных школ и направлений, «своих» и «чужих» и т.п. Образно говоря, в нем представлены и взаимодействуют разные духовные течения и потоки. Их взаимодействие может иметь нейтральный, гармонизированный и конфликтный характер. Так, православное мировоззрение в России, вероятно, будет находиться в достаточно гармоничных отношениях с патриотическими движениями. Но последовательный патриотизм едва ли окажется в гармонии с последовательным интернационализмом.

Пока не существует удобного способа сжато и ясно описать сложную картину взаимодействия разных духовных течений в общественном духе. Но сильно упрощая описание, можно обрисовать две основные тенденции в нем, связанные с преобладанием в каждой из сфер (сознания и подсознания) двух важнейших общечеловеческих ценностей – общества и личности. От этих тенденций зависит состояние общественного духа, определяющее стихийное развитие общества (до перехода к управляемому развитию).

Первая тенденция («коллективистская») – на снижение ценности «личность» за счет возвышения ценности «общество» приводит к сокращению возможностей личности обретать модусы социальной значимости на основе свободного выбора. Она определяет нормы сплоченности общества по отношению к внешним социальным или этническим группам и нормы социальной справедливости, понимаемой как равенство людей в получении доли общественного богатства в личное распоряжение. Служебная деятельность становится господствующей. В целом, эта тенденция способствует не развитию, а консервации (в оптимальном случае – совершенствованию) сложившихся общественных структур, хозяйств и т.п.

Преобладание ценности «общество» над ценностью «личность» значительно снижает творческую активность человека, необходимую для общественного развития, поэтому становится слабым источник реальной энергии развития – свободной деятельности личности, стремящейся к социальной значимости.

Вторая тенденция («индивидуалистская») – на повышение ценности «личность», при которой расширяются возможности человека обретать модусы социальной значимости по собственному выбору. С этой тенденцией связаны нормы индивидуальной свободы, неравенства людей по доле общественного богатства, открытость социальных групп по отношению к другим. Справедливость понимается как «принцип равных возможностей», а не равенство людей в получении доли общественного богатства. Речь идет о «справедливости неравенства». Эгодеятельность доминирует в обществе, которое обладает мощным источником энергии развития – свободной деятельностью личности, стремящейся к социальной значимости.

Обе тенденции могут находиться в разных сочетаниях по сферам общественного духа. Их конкретное сочетание определяет благоприятное или неблагоприятное для развития общества состояние духа. В зависимости от преобладания одной из тенденций общественный дух может находиться в нескольких основных состояниях (см. рис. 3). Более темная часть (слева) отражает на изображаемых фигурах доминирование ценности «общество», а более светлая (справа) – ценности «личность».

На фигуре А. отражено преобладание ценности «общество» в обеих сферах общественного духа. В этой ситуации нет противоречия между ценностями в этих сферах, и в его отсутствии общественный дух склонен к «спячке». Это ведет к застою

Фигура А

Фигура Б

Фигура В

Фигура Г

Фигура Д

Рис. 3. Некоторые возможные состояния общественного духа

в жизни общества. Человек не может свободно реализовать свой деятельностный потенциал, стремясь к социальной значимости, поэтому общество не имеет достаточной внутренней энергии для саморазвития.

Подобное состояние духа характерно для стран служебнодомашней цивилизации (и периода дикости, но в последнем случае темная окраска заняла бы почти всю площадь фигуры).

В случае преобладания ценности «общество» в обеих сферах общественного духа он может перейти в возбужденное состояние лишь при наличии явной внешней опасности или за счет стремления к какой-то общей цели, полностью принятой общественным сознанием (победа в войне или в какой-то другой конкурентной борьбе с другими обществами). Стимулом к развитию служит внешнее противоречие (противоречие между реальным и желаемым состоянием общества). Развитие идет за счет «энергии будущего» [Кургинян. 1992, с.15–18].

Оба момента – внешняя опасность и общая цель – могут в реальном времени совпадать, взаимно усиливая друг друга и придавая энергию общественному духу, которая накапливается в общественном сознании. Оно тогда берет на себя функцию источника энергии развития, принуждая (посредством его носителей) членов общества к достижению общей цели. Развитие идет за счет массовых действий, что влечет снижение значимости отдельной личности, за исключением личности вождя, определяющей курс развития.

Носители общественного сознания побуждают массы к усиленной деятельности на основе принципа жертвенного служения, прибегая к репрессиям, чтобы заставить личность служить интересам общества. Большим подспорьем общественному сознанию в подобные моменты оказывается естественное стремление людей к самосохранению в качестве именно членов данного общества со всеми его порядками и традициями. Кроме того, ему способствует естественный энтузиазм, возникающий при массовых коллективных действиях. И общество постепенно приходит в движение, стремясь «от других не отстать», заимствуя весьма внешним образом достижения «соперников». Если поставленная цель достигнута, развитие за счет внешнего противоречия прекращается, и общество вступает в период «застоя». В случае очевидного краха общественных стремлений возможна ситуация катастрофы.