Позже Гоббс также уподобил государство искусственно созданному человеку, но большего роста и большей силы, нежели естественный человек, для охраны и защиты которого оно было создано. По Гоббсу, в государстве «верховная власть, дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа, должностные лица и другие представители судебной и исполнительной власти – искусственные суставы; награда и наказание … представляют собой нервы, выполняющие такие же функции в естественном теле; благосостояние и богатство всех частных членов представляют собой его силу,… безопасность народа,– его занятие; советники, внушающие ему все, что необходимо знать, представляют собой память; справедливость и законы суть искусственный разум …и воля; гражданский мир – здоровье, смута – болезнь, и гражданская война – смерть» [Гоббс. 2001, с.1–2].

Еще дальше по пути абстракции пошел Г. Спенсер, введя понятие «социальный организм» [Спенсер. 1999, с. 265]. Отмечая грубость и неточность аналогий Платона и Гоббса, он признал важное значение их идей на пути к пониманию «истинных соотношений социальных организаций с организациями другого рода», и провел последовательное исследование признаков сходства и различия между живым организмом и обществом [Спенсер. 1999, с. 272 и др.].

На основе взглядов Спенсера возникла органическая школа в социологии (П. Ф. Лилиенфельд, А. Шеффле, Р. Вормс и др.), которая до сих пор иногда (и не вполне справедливо) называется «вульгарной» [Араб-оглы. Органическая школа]. «Вульгарным», в таком случае, можно было бы назвать и учение Демокрита об атомах.

Опора на представления об обществе как об организме позволило сформулировать наиболее абстрактное и обобщающее толкование общества как системы субъектного типа. Оно наиболее пригодно для описания общественного здоровья (особенно при соотнесении видов общения между людьми и видами общественного здоровья).

Типы взаимодействия (виды общения) между людьми и виды общественного здоровья. Основными видами общения между людьми являются: природное, чувственное, рече-коммуникационное, деятельностное и правовое, которые связаны с определенными видами общественного здоровья. Нормальное или нарушенное протекание процессов взаимодействия в каждом из типов указывает на состояние отдельных видов общественного здоровья. Здоровье общества в целом есть результат гармоничного протекания всех процессов взаимодействия как по отдельности, так и в соотношении друг с другом. Любой вид общественного здоровья может стать предметом целого комплекса монографий. Ниже будут высказаны лишь некоторые принципиальные замечания по поводу каждого из них.

Природное взаимодействие и биологическое (демографическое) здоровье общества. Ясно, что общество не может существовать без людей. Поэтому биологическое здоровье (определяемое обменом генетической информацией) является базовым для здоровья общества в целом.

Общеизвестны факторы, сказывающиеся на биологическом здоровье. Отрицательными факторами являются алкоголизм, курение табака, прием наркотиков, вредные условия труда, проживания и пр. Положительно сказываются здоровый образ жизни, физические упражнения, благоприятные условия проживания и труда. Как положительно, так и отрицательно на это здоровье влияет ценностная система конкретного общества, но об этом чуть ниже.

Основной результирующий признак биологического здоровья общества есть способность населения к самовоспроизводству, а также (при наличии необходимых ресурсов) и способность к расширенному воспроизводству. Дополнительный признак – общее природно-физическое качество населения, основанное на генетическом здоровье отдельного народа. Учитывая влияние, с одной стороны, вредных факторов, влияющих на генное здоровье, и успехи медицины, с другой, современному обществу нужны механизмы, компенсирующие ослабление естественного отбора, но эта проблема необычайно сложна с нравственной точки зрения.

Чувственное взаимодействие и социально-психологическое здоровье общества. Учитывая множественность чувств, которым могут быть подвержены люди, этот вид здоровья имеет множество сторон. Его общее состояние создает общий фон стабильности или нестабильности в обществе.

Особенно важно чувство доверия между отдельными людьми, а также между гражданами и представителями власти. Не случайно это чувство клали в основу общества крупные мыслители. Именно доверие важнейшее средство против тревожности и панических страхов, подозрительности, злобы. Доверие народа к власти имеет определяющее значение для политической стабильности, ибо власть сильна «мнением народным» (Пушкин), отражающем степень доверия к ней широких масс. Утрата этого доверия служит основой кризисных ситуаций и революционных переворотов. Потому-то внешние и враждебные по отношению к отдельному обществу силы всячески пытаются снизить уровень доверия в обществе, имея конечной целью разрушить его политическую стабильность. Недавние «оранжевые» революции, имевшие место в бывших республиках Советского Союза, происходили с большой поддержкой со стороны других стран – прежде всего США [Laughland. Электронный ресурс]. И террористические акты направлены не только на возбуждение в населении чувств страха и тревоги, но и на подрыв доверия граждан к властным органам и политическим лидерам.

Рече-коммуникационном взаимодействие и информационное здоровье общества. Суть рече-коммуникационного взаимодействия состоит в передаче информации, содержание которой может содействовать здоровью (нездоровью) общества вообще и информационному здоровью, в частности. Содействие этому здоровью возможно при выполнении ряда важнейших условий.

Первое условие информационного здоровья – истинность информации, особенно передаваемой в СМИ, но также передаваемой книжными текстами и устно. На войне (по большому счету, и в мирной жизни) «не прожить без правды сущей… лишь была б она погуще, как бы ни была горька» (А. Твардовский). Без знания реальности люди не могут принимать адекватные решения.

Второе условие – нужное качество содержания информации, которое зависит от многих дополнительных условий. В частности, в передаваемой СМИ информации должен соблюдаться баланс позитивной и негативной информации, поскольку от этого баланса во многом зависит социально-психологическое здоровье населения. Радио и телепередачи не должны служить источником ни иллюзий, ни панических настроений и ощущения безысходности (чем грешат российские СМИ, смакующие катастрофы и личные трагедии). Не должен также нарушаться баланс между серьезными (формирующими научное мировоззрение) и развлекательными передачами. Недопустима явная и скрытая реклама вредных привычек, вредящих биологическому здоровью, и пр. Наконец, в информации должны пропагандироваться ценности, способствующие длительному и стабильному существованию общества.

Обеспечить информационное здоровье в условиях соперничающих обществ и социальных групп – крайне сложная задача. Информационные войны – не сегодняшнее изобретение. Давно замечено, что «клевета все разрушает и колеблет шар земной». Примерами успешных информационных войн полна история человечества, особенно, современная история. В частности, история России, начиная с октябрьского переворота и кончая распадом СССР, служит тому наглядным подтверждением. Информационное здоровье сейчас становится все более значимым фактором безопасности любой страны.

Деятельностное взаимодействие и экономическое здоровье общества.

С точки зрения длительности существования экономическое здоровье общества определяется способностью общества бережно расходовать природные ресурсы. Существует ряд обстоятельств, препятствующих выполнению этого условия в глобальном масштабе. Во-первых, чрезвычайная мощь современной человеческой деятельности, ставшей поистине «геологической силой». Во-вторых, ценностная основа рыночной цивилизации (и глобализации), в которой приоритетными ценностями стали богатство и хозяйство, требующие материальных ресурсов. В ней и сам процесс потребления стал ценностью, о чем свидетельствуют так называемое «престижное потребление», а также практика бесконечного шопинга.

С точки зрения гармоничности протекания деятельностного взаимодействия, т.е. максимально возможного смягчения экономических и финансовых кризисов, главным препятствием для общественного здоровья является цель производства в рыночном хозяйстве, а именно, получение прибыли. Стремление к прибыли определяет кризисы перепроизводства, рецессии и депрессии, возникновение депрессивных экономических зон и пр. Кроме того, нарушает гармоничность этого взаимодействия неэквивалентный обмен продуктами и услугами между отдельными регионами планеты, а также между отдельными социально-профессиональными группами.

Правовое взаимодействие и правовое здоровье общества. Общий (и главный) принцип правового здоровья сформулирован еще Аристотелем в его концепции правильно и дурно устроенных государств. Согласно его концепции, правильно устроенным (в нашем смысле, здоровым) государством, следует считать то, в котором власть (независимо от формы правления) осуществляется во имя блага всех. Нездоровым – то, где власть осуществляется для блага части.

Возникает, однако, вопрос, а что такое «благо всех»? Ответ на него содержится в высказывании Н.Я. Данилевского, согласно которому «государство есть …такое состояние общества, которое обеспечивает членам его покровительство личности и имущества», а также «жизнь, честь и свободу национальную» [Данилевский. 1995, с.186]. Иначе говоря, здоровое суверенное государство призвано защитить ценности «гражданин» и «нация» и обеспечить главный национальный интерес – создать максимально благоприятные условия для развития каждого своего гражданина как природного, социального и духовного существа. Эти условия и являются общим благом. Для правового здоровья необходимо четкое отражение фундаментальных ценностей и основного национального интереса в конституции государства [Смирнов. 2011, с.180 и др.].

Следование принципу общего блага обеспечивает правильное функционирование государственных органов всех уровней, а также органов местного самоуправления. Нарушение этого принципа влечет злоупотребление властью, коррупцию, проявления сепаратизма, а, в конечном счете, к ситуации аномии, потере управляемости, что может привести к распаду государства и общества. Важнейшим фактором нарушения принципа общего блага является служебный соблазн, Под его влиянием служебная деятельность превращается в эгодеятельность, что становится непосредственной причиной правового нездоровья государства (и общества).