Нравственное здоровье общества. Помимо видов общественного здоровья, связанных с видами общения и абстрактно выделенными объединениями людей, существует главный вид общественного здоровья – нравственное здоровье. Выражение «нравственное здоровье» характеризует систему ценностей общества, позволяющих ему длительно и устойчиво существовать и развиваться. Нравственность определяет не тип взаимодействия, а задает обществу ориентиры (обусловленные сложившейся в обществе системой ценностей) для взаимодействия с окружающим миром.

В абстрактном обществе (обществе, взятом вне времени и пространства) система ценностей совпадает, в целом, с ценностями духовно-игровой цивилизации, где высшей ценностью оказывается мыслящий дух. Далее, в качестве инструментальных ценностей, следуют общество и человечество, человек и личность, природа. Они должны быть приняты в качестве ценностных основ глобального общества, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии. В практической политике это требует пересмотра ценностных основ международного права. В частности, нужно пересмотреть преамбулу к Уставу ООН, и в качестве высшей ценности признать мыслящий дух.

Для выживания и достойного существования конкретного общества необходимо признание в качестве высших двух ценностей – нация (народ) и гражданин (человек). Крайне желательно также их отражение в Основном Законе страны (Конституции), равно как и отражение основного национального интереса – создание максимально благоприятных условий для самореализации гражданина страны как природного, социального и духовного существа. Этому обществу полезно признать мыслящий дух в качестве наивысшей общечеловеческой ценности: во-первых, для постепенного создания предпосылок к движению в сторону духовно-игровой цивилизации (если таков будет ход эволюции во всемирном масштабе), во-вторых, для сдерживания собственных чрезмерно эгоистических устремлений в реальной политике на мировой арене.

Сказанное о нравственном здоровье общества позволяет усомниться в положении Э. Фромма о том, что «здоровым является общество, соответствующее потребностям человека». Фактически Фромм (хотя не вполне явно) считает человека высшей ценностью. При этом неважно, какие эпитеты употребляются по отношению к потребностям: «здоровые», «паталогические» и т.п. Если человек (или личность) является высшей ценностью, потребности которого призвано удовлетворять общество, то единственным судьей относительно здоровья или нездоровья этих потребностей оказывается сам человек, для которого нет ничего выше его самого. Если следовать этому принципу, никто не вправе указывать человеку, что хорошо и что плохо.

Нравственную оценку человеческим потребностям можно делать лишь в том случае, если явно или подспудно подразумевается некая более высокая по отношению к человеку ценность. Например, так называемые «нетрадиционные сексуальные ориентации» (впрочем, достаточно традиционные) хороши или плохи, вредны или полезны, здоровы или нет, оказываются не сами по себе, но с точки зрения существования группы, некоего объединения людей.

Так, введение в практику гомосексуализма для сокращения народонаселения использовалось достаточно давно, и это могло считаться вполне нравственным. Ссылаясь на критский опыт, об этом упоминает еще Аристотель: «Законодатель придумал много мер тому, чтобы критяне для своей же пользы ели мало; также в целях отделения женщин от мужчин, чтобы не рожали много детей, он ввел сожительство мужчин с мужчинами» [Аристотель. 1983, с.379]. Очевидно, эти меры были предприняты в связи ограниченностью ресурсов, которыми располагало критское общество. Вероятно, для его существования достаточно было простого воспроизводства, и гомосексуализм законодатель счел нравственно приемлемым.

Однако для существования группы подобные практики безусловно вредны и нездоровы, ибо закладывают основы самоуничтожения группы. «Вольные» нравы римлян в немалой степени способствовали гибели Римской империи, поскольку римское население перестало воспроизводить себя. Аналогичные процессы наблюдаются в «благополучных» странах Запада в результате сексуальной революции, и т.д..

Иерархия видов общественного здоровья . Эта иерархия имеет большое значение для здоровья конкретных объединений людей (обществ). В разных ситуациях отдельные виды могут выдвигаться на первый план, например, в ситуации конкурентной борьбы на мировом рынке особое значение имеет экономическая мощь отдельного общества, определяющая его возможность длительного и достойного существования среди других. Но существуют виды общественного здоровья, постоянно имеющие приоритетный характер, вне зависимости от конкретной конъюнктуры. Таковы, помимо нравственного, биологический и информационный виды общественного здоровья.

Очевидно, что для стабильного существования обществу нужно определенное количество здорового население, способного воспроизводить себя. Не случайно, конечный вывод исследования, проведенного по заказу Пентагона, состоял в том, что контролированию американского народонаселения должен быть придан тот же статус в иерархии секретного планирования, что и развитию и приобретению новейших видов вооружения. Ибо расовые и этнические сдвиги в структуре населения планеты, происходящие ныне, могут ослабить позиции США и изменить геополитическую карту мира. [Power Politics & Population Control. Электронный ресурс]. Равным образом, если не удастся переломить неблагоприятные демографические тенденции в России, само существование страны окажется под вопросом [Смирнов. 2004, с.298].

Значение же информационного вида общественного здоровья определяется тремя важнейшими взаимосвязанными обстоятельствами.

Во-первых, в информации, распространяемой в обществе, так или иначе пропагандируются определенные ценности. В зависимости от приоритетности их в распространяемой информации это способствует нравственному здоровью или нездоровью общества. Так, признание личности высшей ценностью не способствует нравственному здоровью. Подобное признание весьма способствовало успеху пропаганды Американской лиги по контролю за рождаемостью, основанной М. Зангер в 1921 году [Grant. Электронный ресурс]. Целью лиги являлось внедрение в массовое сознание установок на ограничение числа детей. Предлагались конкретные образцы поведения, в которых эта установка могла быть реализована. В массовом сознании подобные образцы и установки выражаются во фразах: «Нечего нищету плодить»; «Нужно дать ребенку все самое лучшее» и т.д. Кроме того, лига активно выступала за легализацию абортов, использование контрацептивов и секс среди подростков. Эффективность подобной пропаганды в странах, где личность признана высшей ценность, оказалась чрезвычайно высока. Не в малой степени благодаря этой пропаганде тяжелая демографическая ситуация сложилась в европейских странах, особенно, во Франции и Германии (да и в России тоже).

Во-вторых, информация может быть истинной или ложной относительно разных сторон общественной жизни, взаимоотношений общества с другими объединениями людей и т.п. И в зависимости от этого она определяет успешность или неуспешность действий, предпринимаемых отдельными людьми или обществом в целом. Особенно важна ее истинность или ложность, когда она отражает нравственное здоровье, подлинные интересы общества, конкретную кризисную ситуацию. О нравственном здоровье уже сказано. А что касается подлинных интересов общества, то они далеко не всегда (а точнее, крайне редко) осознаются массовым сознанием.

Часто люди под влиянием пропаганды принимают ложные или инструментальные ценности за отражение своих интересов. На этой основе возникают массовые движения, создаются кризисные ситуации, происходят перевороты и т.п. Например, в крестовые походы или строительство коммунизма были втянуты миллионы людей, полагавших, что освобождение Гроба Господня или построение самого справедливого общества на Земле есть отражение их подлинных интересов. Изначально (но не заведомо) это были ложные цели, противоречащие реальным интересам конкретных людей и народов, однако люди с удивительным упорством стремились к их воплощению. Инструментальными ценностями для достижения реального национального интереса – создания максимально благоприятных условий развития для каждого гражданина страны – являются рыночные реформы, приватизация, демократизация и пр., провозглашенные в недавнем прошлом современной России и получившие массовую поддержку, Но принятые в качестве целевых ценностей они способствовали катастрофическому ходу событий в стране.

Относительно истинной информации о кризисной обстановке, то о ней сказано словами А. Твардовского о войне, но не только на войне «не прожить… без правды сущей». В любой ситуации нельзя принимать адекватные решения, базируясь на ее ложной оценке.

В-третьих, благодаря способности людей строить прогнозы и намечать цели своих действий, информация может сказываться благоприятно или неблагоприятно на всех видах общественного здоровья. В частности, распространяемая в СМИ информация может вызвать панику на биржах, скачки цен на мировом рынке, способствовать смене политических режимов и т.п. Информационные войны стали привычным явлением в современном обществе.

В завершение отметим, что все виды общественного здоровья взаимосвязаны и важны, однако приоритетны нравственный, природно-биологический и информационный виды. Имея упорядоченную систему ценностей, обладая достаточным демографическим потенциалом и зная реальную ситуацию, можно построить мощную экономику, сформировать эффективную правовую систему, создать в обществе атмосферу уверенности и оптимизма.

В целом, это и будет означать построение здорового общества, способного длительно и стабильно существовать в нормальных условиях, выдерживать временные кризисные состояния и сопротивляться негативным воздействиям со стороны конкурирующих обществ и групп.