Второй постулат – «сохранять спокойствие». Он аналогичен постулату «исполнять положенные обязанности», но предъявляет некоторые дополнительные требования. Предположим, вы хорошо выполняете свою работу, но можете ли вы делать это спокойно? Волнует ли вас, когда другие люди хвалят или, напротив, критикуют то, что вы сделали? Будете ли вы несчастны, когда другие насмехаются над вами, почувствуете ли себя комфортно, когда вас хвалят?

Хорошо выполненная работа еще не гарантирует сохранения полного спокойствия. Спокойствие – это умение делать то, что требуется, быть безмятежными, не иметь никаких намерений.

Среди чань-буддийских коанов есть одна история. Кто-то спросил чаньского наставника: «Вы постоянно совершенствуетесь или нет?» Он сказал: «Конечно же, да». Тогда человек снова спросил: «А как вы это делаете?» Он сказал: «Я прихожу есть голодным, ложусь спать, когда клонит ко сну». Человек спросил с удивлением: «Разве это можно назвать совершенствованием себя?» Он сказал: «Конечно, это оно и есть». И вправду, задумаемся: сколько людей не хотят есть, когда едят; плохо спят, когда хотят спать? Еда и сон – это самые простые вещи, но многие действуют по привычке: нормально поели, подумали о чем-то приятном – уже хорошо, поели плохо, подумали о плохом – начинают роптать.

Можем ли мы игнорировать хорошее или плохое в этих делах? Используя буддийские выражения, возможно ли достичь такого состояния, когда «веянья восьми поветрий не влияют»? Что значит «восемь поветрий»? Это выгода, упадок, разруха, слава, насмешка, одобрение, страдание, радость. «Выгода» означает успех, «упадок» означает загнивание, «разруха» и «насмешка» – клевету и высмеивание, а «слава» и «одобрение» – восхваление и поощрение. Во всем, что вы делаете, ваше сердце не должно быть затронуто этими восемью условиями, что требует высокого уровня самосовершенствования. Иногда у вас с языка слетает: «Я уже понял все это и не обращаю на это внимание». Но когда другие говорят вам несколько ехидных слов, вы, возможно, чувствуете себя неуютно. Если же кто-то скажет вам несколько хвалебных слов, вы можете ответить: «Не преувеличивайте», – но на самом деле в душе будете очень довольны. Это тоже человеческая природа. Чтобы преодолеть ее, чаньское совершенствование должно достичь очень высокого уровня.

Я часто рассказываю одну историю. Су Дунпо, известный литератор эпохи Сун, хорошо разбирался в учении чань-буддиз-ма. У него были хорошие отношения с чаньским наставником Фоинем. Они часто навещали друг друга. Один жил в Цзяннане, другой – в Цзянбэе. Однажды Су Дунпо сел на лодку и поплыл через реку, чтобы посетить Фоиня, но случилось так, что Фоинь отсутствовал в храме. Он в одиночестве бродил по храму и когда увидел, как торжественно выглядит статуя Будды в зале Махавира, написал такое стихотворение: «Бью челом Будде – богу среди богов. ⁄ Тончайшие лучи его света освещают мириады миров. ⁄ Веянья восьми поветрий [страстей] не влияют на него, ⁄ недвижно сидящего на пурпурно-золотом лотосе». Написав стихотворение, он почувствовал себя очень гордым, передал сочинение молодому монаху и сказал: «Когда твой учитель вернется, позволь ему увидеть его». Затем Су Дунпо ушел.

Когда Фоинь вернулся и прочитал это стихотворение, он взял кисть и написал на нем слово: «Вздор!» И послал передать сочинение обратно Су Дунпо.

Как только Су Дунпо увидел послание, он озадачился и подумал: «Я написал такое хорошее стихотворение, и вдруг он мне дал оценку “Вздор!”». Су Дунпо немедленно сел в лодку, чтобы найти чаньского наставника Фоиня и поспорить с ним. При встрече наставник сказал ему: «Разве ты не тот, на кого “веянья восьми поветрий не влияют”? Как же мой “вздор” смог заставить тебя пересечь реку?»

Су Дунпо довольно хорошо разбирался в чань-буддизме, он достаточно глубоко понимал его принципы, однако, столкнувшись с такой ситуацией, не смог отнестись к ней спокойно. В буддизме махаяны говорится о «шести переправах», то есть о шести методах совершенствования, ведущих из океана рождений и смертей на берег нирваны: милостыня, воздержание, терпение, усердие, созерцание-самадхи и мудрость.

Мы часто понимаем терпение как принятие унижений. Например, когда кто-то бьет или ругает вас, вы можете сдерживаться или даже, как учит христианство, когда кто-то бьет вас по левой щеке, вы должны подставить правую. На самом деле терпение в буддизме заключается не только в том, чтобы сносить унижения, но и спокойно воспринимать похвалу. Среди сил, которые воздействуют на людей и движут ими, присутствуют не только разруха и насмешки, но и одобрение и слава. Возможно, вы не расстраиваетесь из-за клеветы и насмешек. Но разве вас не трогает похвала? Поддерживать «спокойствие» довольно сложно.