Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следомШирокогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос.Сладкоистомный, — у всех он богов и людей земнородныхДушу в груди покоряет...Пер. В. ВересаеваТем самым Аполлон напоминает о том, что Амур — первый из богов, а потому все прочив поколения богов и сам Юпитер обязаны ему своим появлением на свет. См. также: Платон. Пир. 178В — С.
27
Вращается ли на колесах Ада существо более гнусное... — Имеется в виду миф об Иксионе, царе лапифов, домогавшемся любви богини Геры и за это низвергнутом Зевсом в Тартар, где был навечно привязан к огненному колесу. См.: Пиндар. Пифийские песни (II, 21-48); Овидий. Метаморфозы (IV, 461; X, 42); Лукиан. Диалоги богов (VI).
28
Погребены ли под горами Сицилии... — Под сицилийской горой Этной были погребены Зевсом — Тифон, Герой во время гигантомахии — титан Энкелад, а стражем к ним был приставлен Бриарей (см. примеч. 21). См.: Пиндар. Пифийские песни (I, 18); Вергилий. Энеида (III, 578; IX, 716); Лукан. Фарсалии (V, 101).
29
...на растерзание орлу... — Намек на мстительность Зевса, приковавшего Прометея, своего двоюродного брата, к скале на Кавказе, куда прилетал орел и выклевывал ему печень, ежедневно выраставшую вновь. См.: Аполлодор. I, 7, 1; Гесиод. Теогония, 521-525.
30
...Орфею стараться отвратить варварские народы... — Мифическому певцу и музыканту Орфею (сыну музы поэзии Каллиопы) приписывалось не только обладание магическим даром воздействия на природу, животных и людей (Аполлодор. I, 3, 2), но и роль цивилизатора народов. См.: Гораций. Наука поэзии. (391-392):
Первым диких людей от грызни и от пищи кровавойСтал отвращать Орфей, святой богов толкователь.Пер. М. Гаспарова31
...к человеку, которого ты сам... поручил ему создать из земли... — О Прометее, сделавшем первых людей из глины. См.: Аполлодор. I, 7, 1; Басни Эзопа. 228.
32
...скифы обожествляли Ореста и Пилада... — Об обожествлении дружбы Пилада, сына царя Строфия, и воспитывавшегося в их доме Ореста, сына Агамемнона, рассказано Лукианом в диалоге "Токсарид или Дружба".
33
Не согласны... насчет его происхождения... — У Гесиода (Теогония, 116-122) Амур — сын Хаоса и Земли; у Аристофана (Птицы, II, V) — Ночи и Неба; у Алкея — Раздора и Зефира; у Сафо — Неба и Земли, а у Платона ("Пир") — Богатства и Бедности.
34
...дав тебе единственное прозвище — благосклонный... — В греческой мифологии Зевс именовался и "Philius", т. е. "благосклонный к дружбе" (см,: Лукиан. Токсарид или Дружба. 12). Так же называет его и Ронсар. См.: Cinquieme livre des Odes, 1552. X, Vol. II.
35
...первые люди платоновского "Пира" ... — Согласно известному мифу об андрогинах, изложенному в диалоге Платона "Пир", предки людей были двуполыми и имели два лица и по четыре конечности. Зевс, наказав их за гордость, разрубил их надвое, и с той поры люди ищут свою утраченную половину. Миф об андрогинах многократно использовался в любовной лирике Возрождения.