...заставляю его превращаться в лебедя, в быка, в золото, в орла... — О превращениях влюбленного Зевса (Юпитера) в лебедя, дабы овладеть Ледой, супругой спартанского царя Тиндарея, в быка, дабы похитить Европу, дочь финикийского, царя Агенора, в золотой дождь, дабы проникнуть к заточенной в подземном гроте Данае, дочери аргосского царя Акрисия, и в орла, дабы настичь превращенную в перепелку Астерию, дочь титана Кея, рассказана в "Диалогах богов" Лукиана (диалог 2), в "Метаморфозах" Овидия (IV, II, VI), а также у французского писателя-гуманиста Бонавентуры Деперье (ок. 1510-1544) в его сатирическом "Кимвале мира" ("Cymbalum Mundi", 1538). "Диалоги богов", переведенные на латинский язык в 1528-м, а на итальянский язык в 1525 г., были широко известны читателям — современникам Луизы Лабе.
8
...завлечь в ловушку Марса вместе с твоей матерью... — Вулкан (Гефест), узнавши об измене своей жены Венеры (Афродиты) с Марсом (Аресом), сковал невидимые глазу медные сети, которыми опутал ложе Венеры так, что, взойдя на него, любовники не смогли их сбросить. Об этой ловушке рассказано Гомером в VIII песне "Одиссеи" (с. 267 и след.), а также Овидием в "Метаморфозах" (IV, 176-184):
...Тотчас же он незаметные медные цепи,Сети и петли, чтоб их обманутый взор не увидел, —Выковал... Делает так, чтоб, коснувшись едва, можно было в движеньеИх привести, и вокруг размещает их ловко над ложем.Только в единый альков проникли жена и любовник,Тотчас искусством его и невидимым петель устройствомПойманы в сетку они, средь самых объятий попались.Пер. С. Шервинского9
Что было бы, если бы Парис... — О любви Париса, сына троянского царя, к Елене, царице Спарты, ставшей причиной троянской войны, рассказано в "Илиаде" и "Одиссее" Гомера, у Горация (Оды, I, 15) и у мн. др. в
10
Кто говорил бы о любви Дидоны... — О любви царицы Карфагена Дидоны к сыну Венеры, троянскому царю Энею, рассказано в I и IV книгах "Энеиды" Вергилия. У Луизы Лабе Безумие приписывает себе то, что, согласно античной мифологии, было совершено по воле Венеры и богини браков Юноны, наславшей во время охоты Дидоны и Энея ливпи и громы, дабы они были вынуждены укрыться в пещере. Безумие охватывает Дидону лишь после разлуки с Энеем, и она убивает себя, взойдя на костер.
11
...об Артемизе... — Артемиза II, жена царя Карии Мавзола, после его смерти воздвигшая ему грандиозную усыпальницу — мавзолей (одно из семи чудес света). Желая сама умереть, она выпила воду, растворив в ней прах супруга. Легенда об Артемизе, рассказанная Цицероном (Тускуланские беседы, III, 31) и Диодором Сицилийским (Библиотека, XVI, 36), была очень популярна как в Средние века, так и в Возрождении: мы находим ее в "Азоланских беседах" Бембо ("Gli Asolani", 1505) и в анонимном итальянском сборнике, изданном в Лионе в 1553 г., где эта легенда изложена наиболее подробно. См.: Giudici E. Р. 99.
12
Да, недаром сказано: никогда не бери и даров из рук врагов твоих. — Неточное цитирование известной строки из II книги "Энеиды" Вергилия: "Бойся данайцев и дары приносящих", слов, сказанных троянским прорицателем Лаокоонтом о деревянном коне, подвезенном под стены Трои данайцами (греками) в дар городу, что явилось причиной гибели Трои.
13
...эти прекрасные устроительницы Судеб... — Т. е. мойры, в греческой мифологии богини судьбы, три сестры, дочери Зевса, — Лахесис, "дающая жребий" человеку до его рождения; Клото, "прядущая", и Атропос ("неотвратимая"), перерезающая нить его жизни. См.: Гесиод. Теогония. С. 901-906.
14
...когда мне нанес рану гордый Диомед... — Один из главных ахейских героев троянской войны. Разгневанный вмешательством Афродиты в его поединок с троянцем Энеем, он ранил ее и заставил покинуть поле боя. О подвигах Диомеда см.: "Илиада" (песнь V) и "Энеида" (песнь XI, 276-277).
15
...слезы, пролитые мною над мертвым Адонисом... — Один пз самых популярных в эпоху Возрождения мифологических сюжетов о любви Веперы к богу Адонису, на которого Артемида из ревности наслала дикого кабана, смертельно его ранившего. Оплакивая его, Венера превратила его в цветок. Этот миф был известен из "Идиллий" Феокрита (V, 96-144), "Метаморфоз" Овидия (X, 717-739) и мн. др.
16
...между домом Аполлона и моим существует рознь... — Комментаторы констатируют, что в античной мифологии не зафиксировано никаких особых разногласий между Венерой и Аполлоном (см.: Giudici E. Р. 100). Однако, на наш взгляд, в этой фразе содержится намек на убийство кабаном Артемиды, сестры-близнеца Аполлона, возлюбленного Венеры Адониса (см. примеч. 14).