Книги
Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме
Удельный размер каждого из трех рынков в значительной степени зависит от строгости регуляции и от эффективности ее проведения в жизнь. В слабо регулируемой экономике, например в Соединенных Штатах, открытый рынок способен удовлетворить религиозные потребности большинства людей. В экономике с жесткой регуляцией черный рынок, поставленный вне закона, привлекает только небольшое число убежденных верующих, но и красный рынок либо оказывается недоступен, либо не подходит значительной части населения. Невозможность или нежелание удовлетворять свои потребности на открытом или черном рынке побуждает многих вступать в обмен на сером рынке, что ведет к его расширению.
Предположение 3 может показаться контринтуитивным. Кажется, что потребность населения в религии в коммунистических странах снизило строго атеистическое воспитание. Однако возвращение религиозности почти во всех постсоветских обществах показывает, что принудительное снижение религиозной потребности было иллюзорным или по крайней мере временным [Greely 1994; Gautier 1997; Froese 2004b; Froese, Pfaff 2004]. Некоторые атеисты, публично заявлявшие в советский период о своей идейной позиции, оказались тайными верующими [Anderson 1994; Tchepournaya 2003]. Возможно, еще больше людей, будучи приверженцами народной религии, шаманизма или культа личности Ленина, практиковали альтернативные формы духовности серого рынка в качестве субститута «настоящей» религии [Lewin 1985: 57-71; Shamanism 1990; Tumarkin 1983]. В Китае эпохи «культурной революции» не существовало красного рынка, черный рынок жестоко подавлялся, подвергались преследованию также большинство форм религиозности серого рынка – народная религия и альтернативная духовность. Однако одна из форм такой религиозности достигла в это время настоящего апогея. Культу личности Мао, или «политической религии», были преданы сотни миллионов искренних последователей. Генеральный секретарь КПК чествовался как «великий спаситель народа»
Если объединить эти предположения в единую динамическую картину, мы увидим, что регуляция религии приведет не к ослаблению религии как таковой, а к ситуации тройственного рынка религии. Если степень участия в официальных религиозных организациях понизится, другие формы религиозности сохранятся и проявят тенденцию к росту. К тому же, учитывая его амбивалентную природу, серый рынок в обществе с жесткой регуляцией, скорее всего, будет обширным, нестабильным и переменчивым, что делает крайне сложным выработку правовых норм для его регуляции, а проведение их в жизнь – просто невозможным. Рассмотрим каждый из трех рынков религии в коммунистическом Китае.
Красный рынок
С 1949 года, исключая тринадцатилетний перерыв с 1966 по 1979 годы, китайское правительство предоставляло законный статус пяти находившимся под контролем «патриотических» ассоциаций религиям: буддизму, даосизму, исламу, протестантизму и католицизму. По этим религиям китайские правительственные источники предоставляют статистику (см. таблицу 5.1). В разных источниках 一 от публикаций официальных «Белых книг» и авторитетного новостного агентства «Синьхуа» до заявлений руководства партии и государства – эта статистика разная. Но пусть даже эти официальные источники противоречат друг другу и не отличаются точностью, они тем не менее очерчивают приблизительные контуры религии на красном рынке.
К данным, предоставляемым китайским правительством, необходимо подходить с осторожностью. В лучшем случае они представляют собой догадки, в худшем же – оказываются сознательно сфабрикованными. С уверенностью можно утверждать лишь то, что они серьезно занижают численность верующих. Поскольку коммунисты взяли курс на ослабление и искоренение религии, чиновники на местном уровне посылают в центр сведения о гораздо меньшем, чем на самом деле, числе верующих в городе или стране.
Сам Е Сяовэнь, глава Государственного управления по делам религий с 1995 по 2009 год, признал существование такой проблемы в речи, произнесенной в Партийной школе при ЦК КПК в Пекине. По его утверждению, основная проблема сбора достоверных данных в том, что по правилам политической игры «цифры исходят от кадров, а кадры происходят от цифр. Точнее, в отношении религий “"отрицательные цифры исходят от кадров, а кадры появляются за счет отрицательных цифр^»[50]. Другими словами, местные чиновники, которые докладывают о снижении религиозной активности на своей территории, с большей вероятностью получают повышение. Но это не просто проблема местной администрации и местных чиновников. С середины 1990-х годов и до сих пор Государственное управление по делам религий в официальных заявлениях утверждает, что «в Китае около ста миллионов верующих разных религий». Эта формула санкционирована государством для всех правительственных чиновников и партийных ведомств. В 2009 году агентство «Синьхуа» по-прежнему говорит: «В Китае более ста миллионов верующих различных религий», хотя оно же признавало прежде, что «число верующих стабильно растет» [Xinhua News Agency 2009].
К тому же сосчитать активных верующих в Китае трудно. Ни буддизм, ни даосизм не имеют системы определения принадлежности к религии. Буддист или даос не
Тем не мнее, в официальных данных можно наблюдать явные паттерны. Особенно заслуживают внимания цифры из таблицы 5.1 за 1956 и 1982 годы. В 1956 году в последний раз перед роспуском деноминаций в 1957 году провели религиозный ценз. После многих лет суровых репрессий и тринадцати лет попыток искоренить религию (1966-1979), официальная статистика, обнародованная в 1982 году, показывает, что число католиков и мусульман осталось прежним, тогда как количество христиан-протестантов возросло в 3,75 раза, с 800 тыс. до 3 млн человек.
Таблица 5.1. Официальные статистические данные о пяти религиях в Китае
Источники:
a Документ № 19 «Основные взгляды и основная политика по религиозному вопросу в период социализма в Китае». Перевод и комментарии к этому циркуляру КПК см. [McInnis 2002].
b [Luo 2001]. Ло был чиновником в Отделе Единого фронта ЦК КПК.
c Служба информации Государственного Совета КНР [White Paper 1991].
d [Li 1999]. Ли был чиновником в Отделе Единого фронта ЦК КПК.
e [Xinhua News Agency 2009]. Здесь также говорится: «Сегодня в Китае проживает более ста миллионов верующих разных религий. Число верующих стабильно растет. Действуют примерно 130 тыс. религиозных заведений, на 50 тыс. больше, чем в 1997 году. Штат религиозных служащих составляет около 360 тыс. человек, на 60 тыс. больше, чем в 1997 году. Действуют примерно 5500 религиозных ассоциаций и свыше ПО религиозных школ». URL: http://news.xinhuanet.com/poli-tics/2009-09/ 04/content_l 1997424.htm (в настоящее время ресурс недоступен).
Примечания
1 Численность мусульман определена по численности десяти этнических меньшинств, которые считают ислам своей этнической религией, хотя многие в них не исповедуют и не практикуют ислам.
2 Данные на начало 1950-х годов соответствуют данным в неправительственных и некитайских публикациях.