84

Мф. 9:29-30

85

Мф. 11:30.

86

George Krugovoy, The Gnostic Novel of Mikhail Bulgakov, University Press of America, Lanham, New York 1991, p. 212.

87

См. John Bossy, Giordano Bruno and the Embassy Affair, Yale University Press, 2002.

88

89

Mircea Eliade, Une Nouvelle Philosophie de la Lune, Paris, 2001, p. 10.

90

Чтобы не вдаваться в разъяснения по этому очевидному вопросу, отсылаем читателя к популярной, но вполне добросовестной работе David Fideler, Jesus Christ Sun of God, Quest Books, 1993.

91

«Нищим из Эн-Сарида» называет Пилат бродячего философа во сне. Булгаковский Иешуа, как мы знаем из романа, был родом из города Гамалы. Предположение некоторых «специалистов», будто Эн-Сарид есть искажённое «Назарет» свидетельствует лишь о необходимости перечитать Библию прежде, чем делать такие заключения. «Третий жребий выпал сынам Завулоновым по племенам их, и простирался удел их до Сарида», – сказано в Книге Иисуса Навина. Иными словами, упомянутый нищий философ по своей духовной крови происходил из рода Завулона, а не колена Иудина. Когда Моисей поручил Иуде стать на горе Гаризим, «чтобы благословлять народ», он приказал Завулону «стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие» (Втор. 27:11-13). Этот момент является ключевым для понимания того, что Иешуа Га-Ноцри ни в коей мере не спаситель Израиля.

92

Ещё один важный ключ представляет собой эпизод, когда лунный философ нарушил заповедь Иисуса, высказанную в Нагорной Проповеди, поклявшись Пилату, что казни не было: «И ты можешь поклясться в этом? – заискивающе просит человек в Плаще. – Клянусь, – отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются».

93

Экк. 1:9.

94