33

Его греческий эквивалент Керберос, латинский – Цербер.

34

Имеется в виду первая гравюра цикла Melancholia. Хотя точка зрения автора не является общепринятой, её разделяет множество исследователей и просто людей, хорошо знакомых с ренессансной концепцией темпераментов, а также тройственной природой меланхолии, как её представлял Агриппа (связь гравюр Дюрера и его теории, высказанной в De Occulta Philosophia, вполне очевидна).

35

«Над водой, на ветру, под Орехом Беневенто…» (ит.) – строчка из заклинания, которое принадлежит одной неаполитанской магической секте. Её ритуал совершался вокруг древнего каштана вблизи Беневенто; внтури круга, периметр коего образовывала магическая цепь участников, не росла трава.

36

Существует несколько типов легенд, связанных с Морг. Согласно доаольно распространённому типу, относящемуся к позднему периоду, Морг – единственная дочь леди Игрейн и герцога Корнуэльского; в этом случае Морган и Моргоз – одно лицо. В более древних легендах утверждается, что у Морган было две сестры, которых звали Элейн и Моргоз (к биографии второй из них относят вероломное зачатие предателя Мордреда от спящего Артура). Далее ещё будет повод остановиться на этом подробнее.

37

См. B. Naubert, The Mantle, 1826, p. 102.

38

Сорока (фр.). Нелишне (хотя, быть может, и несвоевременно) напомнить, что для герметика это один из символов Меркурия Философов.

39

Каковыми, в частности, является жизнь вдали от любимого человека и неведение в отношении его судьбы. Эта тема – одна из основных во многих рыцарских романах; её также брали за основу своих песен трубадуры и труверы. Дело в том, что тихий огонь одинокой любви, несмотря на то, что внешнее иссушает человека («Вы порядочно постарели от горя за последние полгода», – замечает Азазелло, давая Маргарите колдовскую помаду), представляет собой важнейшую основу инициации.

40

Состав данной мази является хорошо охраняемым секретом. Ей следует натереть тело (как и советует Маргарите Азазелло), в особенности поверхность бёдер; об этом ритуале пишет, в частности, Станислас де Гюайта (см. Temple de Satan, c. II).

41

Gaufridi de Monemuta, Vita Merlini (ок. 1150 г.), v. 907–940.

42