Реальное деление людей на социально-профессиональные группы находит мифологическое объяснение. В «Шахнаме» людей по их занятиям делит легендарный царь Джемшид. Занятием первого сословия, священников-катузи, стало вознесение молитв к небесам. Второе сословие, герои-нисари, «хранители воинской славы», защищают народ и страну. Третье сословие, свободные земледельцы-несуди, сеют и жнут, закончив труды, вкушают плоды. Четвертое сословие, умельцы-ахтухоши, усердно занимаются ремеслом [Фирдоуси. 1993, с.36–37]. Согласно «Ригведе», варны (касты) возникли из расчлененного тела первочеловека Пуруши: его рот стал брахманом, его руки сделались раджанья (кшатрии), его бёдра – вайшья, из ног родился шудра.
К высшей стадии варварства складывается полный набор признаков, на основе которых конструируются идеальные типы этапов эволюции:
1) в основе общества присутствуют ценности «общество» и «личность»;
2) в обществе представлены обе разновидности объективно необходимой деятельности – эгодеятельность и служебная;
3) в нем доступны все модусы социальной значимости;
4) эти модусы доступны как на основе службы, так и на основе эгодеятельности;
5) оба способа социального признания – личная и рыночная экспертизы – сформированы и сосуществуют одновременно;
6) наличествуют инструментальные ценности, связанные с обществом и личностью, а также двумя разновидностями деятельности, – дисциплина и долг, свобода и право.
7) присутствуют два типа хозяйства – домашнее и рыночное;
Однако отношения между признаками не упорядочены и, в обществе царит хаос. В реальной истории происходит соперничество между сторонниками высших общечеловеческих ценностей, а также носителями модусов значимости, разновидностей деятельности и процедур социального признания. В Европе это проявляется в борьбе светской и религиозной властей (римские папы и монархи европейских государств), вольных городов со светскими и религиозными властителями (феодалы), носителями светского и религиозного знания и т.п. Вступают в борьбу и те, кто ориентирован на жизнь как высшую ценность, если условия выживания становятся невыносимыми (крестьянские восстания).
Это состояние общества чрезвычайно расточительно с точки зрения сохранения и накопления материальных и духовных ценностей, в которых воплощается опыт и память предшествующих поколений. Минимально приемлемый порядок поддерживается в нем с помощью грубой силы (хотя наличие на высшей стадии варварство сословий несколько упорядочивает ее применение). Других средств у общества нет.
Необходимо покончить с хаосом, уменьшить и упорядочить насилие. Это возможно, если сложатся естественные комплексы из высших общечеловеческих ценностей, разновидностей деятельности, модусов значимости, процедур социального признания, типов хозяйства. Тогда применение насилия можно оптимизировать (минимизировать и упорядочить), а общество может перейти на стадию цивилизации.
Возможны две естественно складывающиеся цивилизации:
3.5. Цивилизованное сообщество и напряженная цивилизация: идеальные типы в схеме эволюции общества
Идеальный тип варварства имеет полный набор признаков, с помощью которых описывается положение человека в обществе, но эти признаки находятся в хаосе, следствием чего в обществе царит неупорядоченное и чрезмерное насилие. Радикально насилие может быть уменьшено при переходе общества на стадию цивилизации, но в реальной истории возможны промежуточные (дополнительные) состояния (цивилизованное сообщество и напряженная цивилизация), когда насилие в нем заметно уменьшается и упорядочивается.
Главным признаком идеального типа цивилизованного сообщества является язык – естественный (обыденный), общекультурный или священный (на котором отправляются религиозные ритуалы), причем в конкретном языке все эти признаки могут быть совмещены. Так, английский язык является одновременно естественным, общекультурным и священным.
Естественный (обыденный) язык – мощный признак, объединяющий людей в группу, и, одновременно, выделяющий ее среди других групп. Носители других языков могут быть названы «немцами» (немыми) или «варварами», бормочущими свое неразборчивое «барбар». По Данилевскому, такой язык есть важнейшая исходная предпосылка возникновения культурно-исторического типа. Языковая группа, на основе которой возникает тип, может существовать в «бессознательной чисто этнографической форме». Выйдя из нее и укрепив политическими средствами свое самобытное существование, она способна перейти на стадию цивилизации [Данилевский. 1995, с.86–87, 89 и др.].
Общекультурный язык может быть естественным, объединяющим родственные племена, и заимствованным, объединяющим носителей разных естественных языков в случае мощного культурного влияния или политического господства одной из групп (народа) над другими. К числу таких языков можно отнести древнегреческий, латынь, иероглифический китайский язык, английский, арабский, русский и др.
К числу священных языков относились или относятся санскрит, латынь, древнееврейский, древнерусский или древнеславянский, арабский и т.д.