На рисунке видно, что число резко выраженных интровертов и экстравертов относительно невелико. Большинство случаев попадает в область более или менее ритмичных колебаний от интроверсии к экстраверсии.

Рассмотрение концепции Юнга с позиции гипотезы о нормальном распределении позволяет сделать два вывода: 1) ритмичная смена установок должна наблюдаться достаточно часто, а не редко, 2) гипотеза об интроверсии и экстраверсии позволяет различать не две, а три обширные группы психических личностей. Самая многочисленная состояла бы из относительно нормальных или ритмичных личностей. В духе терминологии Юнга их можно было бы назвать «ритмовертами», но современные психологи называют их «амбивертами». Две же немногочисленные группы – из резко выраженных интровертов и экстравертов. Возможно, Юнг, наблюдая пациентов в психиатрической клинике, пришел к выводу о наличии всего лишь двух личностных типов потому, что основным материалом его наблюдений оказались психически нездоровые люди (явное преобладание одной из установок есть нарушение нормального течения психических процессов).

Учитывая обе теоретические предпосылки можно сформировать представление о четырех основных социальных типах личности.

Во-первых, большинство людей способны более или менее ритмично переходить от одной разновидности деятельности к другой. Они являются «гармоничными деятелями» или «гармонично развитыми личностями». Теоретически гармоничный деятель – основной социальный тип личности.

Во-вторых, возможно явное преобладание одной из основных разновидностей деятельности по неизвестным причинам. Тогда прекращается ритмическое чередование деятельностей, и деятель как бы «застывает» в одной из разновидностей. Появляются личностные типы служителя, эгодеятеля и игрока, которые, составляя меньшинство в основной массе людей, чаще становятся персонажами в литературных произведениях или запоминаются как исторические деятели («лучшие умирают незамеченными» и «все счастливые семьи счастливы одинаково»). Служителей, эгодеятелей и игроков также следует считать основными социальными типами личности (можно выделить дополнительные типы, когда две разновидности деятельности занимают примерно одинаковое место, но эта детализация не обязательна для целей монографии).

Основные личностные типы можно расположить по ступеням своеобразной эволюции в зависимости от степени осознанности ими собственной деятельности, а также от сделанного ими нравственного выбор (см. табл.8). В первом столбце таблицы расположены основные личностные типы, в последующих – их разновидности в зависимости от ступени эволюции.

Ступени эволюции у типов подобны (но не тождественны). Наиболее подобны ступени, отражающие меру осознанности деятелями собственной жизнедеятельности (2–4 столбцы таблицы). Во втором столбце зафиксированы типы, не задумывавшиеся о своей жизнедеятельности (их большинство). В третьем – те, кто склонен довольствоваться готовыми ответами на вопрос о том, как жить (их достаточно много). В четвертом столбце фигурирует те типы, кто критически переосмысливает свое существование и сознательно выбирает линию поведения (их меньшинство).

Таблица 8

Эволюция основных личностных типов

Так, возможен гармоничный от природы деятель, не задумывавшийся об основах своего существования, но гармонично чередующий основные разновидности деятельности. И это естественный гармоничный тип личности. Аналогичные типы – животные типы служителя и эгодеятеля, а также естественный тип игрока. Названные типы эгодеятеля и служителя можно было бы обозначить словом «естественный», но эпитет «животный» лучше подходит для их описания, поскольку поведение этих типов напоминает поведение животных.

Служитель животного типа неоднократно отражен в литературе в образе «верного раба», не мыслящего своего существования вне служения «господину»: «люди холопского звания – сущие псы иногда: чем тяжелей наказания, тем им милей господа» (Некрасов). Конкретные образы – Савельич из «Капитанской дочки», Геркулес из «Пятнадцатилетнего капитана» и т.д. Применительно же к эгодеятелю этого типа вполне применимы слова Маркса о животном: «животное непосредственно тождественно своей жизнедеятельности. Оно не отличает себя от своей жизнедеятельности. Оно и есть эта жизнедеятельность» [Маркс, Энгельс. Т. 42, с. 93–94]

На второй ступени (наивный тип) находятся люди (их, вероятно, большинство), которые задавали себе вопросы о смысле своего существования, получили готовые ответы на них (от других людей, из книг, СМИ) и приняли наиболее подходящие для себя. Например, «надо жить для себя», «жизнь – это игра», «жизнь – служение Богу, отечеству, человечеству» и т.п. Наиболее интересны на этой ступени наивные служители, ибо из них вырастают фанатики (пламенные революционеры, камикадзе, шахиды). К типу наивного служителя можно отнести Н. Островского (или его альтерэго Павку Корчагина), который твердо уверовал, что «борьба за освобождение человечества – самое прекрасное дело в мире».

Тип наивного эгодеятеля в современном мире воплощают те, кто безусловно верит в «частную инициативу», в «жизнь для себя», «свободное предпринимательство» и т.п.