V. Рукоположение совершается от имени Церкви и по ее непосредственному поручению одним или несколькими лицами, которые могут быть нерукоположенными, но лучше, если они рукоположены.
VI. Рукополагающий не имеет никакого преимущества над рукополагаемым; рукоположенный пресвитер не имеет никакого преобладания или старшинства над нерукоположенным.
VII. Рукоположение не дает рукоположенному никаких особых прав в отношении совершения крещения, хле-бопреломления и т. п.
VIII. Рукоположение не необходимо, но полезно, как Особая торжественная молитва Церкви за своего служителя.
IX. Церковь может рукополагать не только на постоянное (Деян. 6, 6), но и на временное служение (Деян. 13, 3).
О ВОСКРЕСНОМ ДНЕ
Вопрос о воскресном дне связан с вопросом о субботнем дне. Он особенно осложняется у нас, в России, вследст-вии распространения учения о субботе, как о дне, который должны, будто, соблюдать и христиане. Поэтому прежде, чем говорить о значении для нас воскресного дня, коснемся значения субботы в Ветхом Завете и отношения к субботе Христа и Апостолов.
Суббота в Ветхом Завете.
Суббота слово еврейское и означает — покой, день покоя. Этот день, седьмой по счету, был установлен Богом.
По окончании сотворения мира в шесть дней, Бог почил в седьмой день. Этот день Бог “благословил и освятил” (Быт. 2, 3).
Этот день свято соблюдался людьми, веровавшими в Бога, чему их наставлял Сам Бог.
Так, в Исх. 16, 5 читаем, что Бог в шестой день посылал вдвое больше манны, чтобы народ не собирал ее в седьмой день.
На Синае соблюдение субботы было включено в десять заповедей.
В 4-ой заповеди сказано: “Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный день никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней Господь создал небо и землю и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его” (Исх. 20, 8-11).
Таким образом, Бог установил субботу дважды: 1) при сотворении мира и 2) при даровании заповедей на Синае.
Бог придавал соблюдению субботы огромное значение: за нарушение субботы люди предавались смерти (Исх. 31, 15).
Отношение Христа к субботе.
Есть мнение, что Христос нарушил субботу. Так именно говорили о Нем иудеи (Иоан. 5, 18).
Но посмотрим, правильно ли это?
Иудеи обвинили Его в нарушении субботы, когда ученики Его срывали колосья, растирали руками и ели (Марк. 2, 23-28). Здесь же Он им дает разъяснение. Он указывает на Давида, который, когда взалкал в момент нужды, вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было никому есть, кроме священников. Раз Бог не вменил в грех этот поступок Давиду, то Он не вменит и им, ибо оба поступка одинаково вызваны нуждою.