4. Но помня слова Спасителя, что если праведность наша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то мы не войдем в Царство Небесное (Матф. 5, 20), мы не можем праздновать день воскресный так, как иудеи праздновали свою субботу. Мы не можем давать предпочтение наружному соблюдению над внутренним.
У нас должно быть не формальное, а духовное отношение к этому дню. Мы не можем никого осуждать, если кто-либо сделает в воскресный день то, что безусловно необходимо для его жизни или здоровья. Но зато христианин не может заставлять работать в воскресный день людей, которые зависят от него, и лишать их отдыха. Это было бы ниже праведности иудеев. Он не может, ради житейских корыстных целей, оставлять собрания воскресных дней. За все это члены церквей подлежат увещанию.
5. Наше служение Господу в день воскресный состоит из:
а) собраний для хлебопреломления (Деян. 29, 7);
б) собраний для чтения и разъяснения Слова Божия (там же);
в) служения Богу нашими материальными средствами (1 Кор. 16, 2) ;
г) в этот день нужно стремиться быть в духе Христа и искать общения с Ним (Откр. 1, 10);
д) по возможности нужно откладывать поездки с воскресенья на другой день (Деян. 20, 7);
е) по примеру Христа, исцелявшего по субботам и Ап. Павла, оживившего юношу в воскресный день (Деян. 20, 7), — весьма приличествует в этот день посещение больных и помощь им.
6. В общем, если суббота для израильтян была днем святого ничего-неделания, то воскресный день для христианина должен быть днем святого духовного труда для Господа.
О СЛУЖЕНИИ ЖЕНЩИН В ЦЕРКВИ
Есть мнение, что будто женщины не имеют никакой части работы в Церкви, что их обязанности состоят только в том, что:
1) если они молоды, то — “вступать в брак, рождать детей, управлять домом и не подавать противнику никакого повода к злоречию” (1 Тим. 5, 14) ;
2) если они стары, — то — “одеваться прилично святым, не быть клеветницами, не порабощать пьянству, учить добру, вразумлять молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие” (Тит. 2, 3-4).
Словом, женщина должна ограничиваться исключительно семейною жизнью — повиновением мужу, воспитанием детей и т. п. Подобно Лойде и Евнике, они должны воспитать из своих детей и внуков людей, знающих Писания и любящих Бога (2 Тим. 1, 5; 3, 15).
Нет никакого сомнения, что обязанность женщины, как жены и матери, —■ самая великая ее обязанность, ибо ей вверяются Богом души ее детей, из которых она может воспитать Самуилов, Павлов, Тимофеев, и подобных великих служителей Божиих.
Оставаясь дома, но воспитывая детей в таком духе, женщина-христианка может сделать для Царства Божия больше, нежели несколько мужчин.
Но не все женщины могут сделаться женами и матерями ; многие из них вдовеют и остаются одинокими. Кроме того, могут быть женщины, которые, как и мужчины, могут иметь иное дарование и призвание. Поэтому обязанности женщины-христианки не исчерпываются этою первою главною обязанностью. Раз женщина может быть членом Церкви, то она может — и иногда даже должна — исполнять некоторые обязанности в отношении Церкви.
Какие отрасли работы в Церкви доступны женщине?
1. Служение благотворительности.