698
В период английского владычества было несколько побегов маронов, см.: Warren, Impartial Description, pp. 19–20; Price, Guiana Maroons, p. 23. Оруноко сказал, что сначала они образуют собственную «новую Колонию», а затем будут ждать корабль, который отвезет их обратно в Африку (Behn, Oroonoko, p. 62). Управляющий плантацией Пэрем, признавая величие Оруноко, присвоил ему в рабах имя «Цезарь» (p. 40). Среди суринамских рабов 1699 г. мы находим некоего «принца» (SocSur 227, fols. 28v–29r), а Стедман упоминает среди имен, которые давались рабам в 70‐х гг. XVIII в., имя Цезарь (Stedman, Narrative, p. 524).
699
Laura Brown, «The Romance of Empire: Oroonoko and the Trade in Slaves», in Felicity Nussbaum and Laura Brown, eds., The New Eighteenth Century (New York: Methuen, 1987), pp. 41–61. См. также: Margaret Ferguson, «Juggling the Categories of Race, Class, and Gender: Aphra Behn’s Oroonoko», in Margo Hendricks and Patricia Parker, eds., Women, «Race», and Writing in the Early Modern Period (London and New York: Routledge, 1994), pp. 209–224, 342–347).
700
Aphra Behn, Lebens- und Liebes-Geschichte des könglichen Schlaven Oroonoko in West-Indien… Verteutscht durch M. V** (Hamburg: T. von Wierings Erben, 1709).
701
Карибы охотились на местные виды кабанов, броненосцев и тапиров, которых использовали в пищу. Они также разводили индюшек, кормя их листьями растения Muscos Bloem (по терминологии Мериан), см.: MetD и MetL, no. 42. И все же угощали карибы скорее всего рыбой и другими продуктами моря. Среди еды, излюбленной америндами, Стедман называет морских и сухопутных черепах, крабов, а также игуан, или «вайамакских ящериц» (Stedman, Narrative, pp. 310–312). В XX в. предмет охоты у карибов составляют олени, пекари, агути и обезьяны (Kloos, Maroni River Caribs, p. 59).
702
Behn, Oroonoko, pp. 2, 59, 63: «к Полудню около 600 Мужчин… прибыло помогать нам в преследовании Беглецов»; «нет ничего невероятного в том, что лучшие Умы этой Страны были среди его Советчиков в Побеге, лишив нас всех Рабов».
703
Brown, «The Romance of Empire».
704
По словам Герта Оостинди, статус привезенных в Нидерланды суринамских рабов остается неясным. Одни исследователи считают, что, ступив на голландскую землю, каждый из них обретал свободу, тогда как, по мнению других, положение раба могло не измениться (телефонный разговор с Оостинди, 4 июля 1992 г.). В самом Суринаме до 1773 г. практиковалось освобождение в частном порядке, с помощью нотариального акта (Smidt en Lee, red., Plakaten, nr. 350, blz. 411; Rosemary Brana-Shute, «Approaching Freedom: The Manumission of Slaves in Suriname, 1760–1828», Slavery and Abolition, 10, no. 3 [1989]: 40–63). Я просмотрела тома нотариальных дел Самюэла Веймера, амстердамского нотариуса, к услугам которого прибегали Мария Сибилла и ее дочь, но до 1706 г. не обнаружила там письма об освобождении за подписью Мериан или кого-либо еще. В ее завещании 1711 г. также не упоминается никаких рабов (GAA, нотариус С. Веймер, 4849, nr. 42, blz. 193–198).
705
У Мериан — Apfell von Sodom, т. е. паслен сосочковый.
706
Price, First Time, pp. 45–49.
707
Имойнда была рядом с Оруноко в последнем противостоянии губернатору и его солдатам и ранила несколько человек, в том числе самого губернатора (Behn, Oroonoko, pp. 64–65), но инициатива исходила только от Оруноко. Price, First Time, pp. 70–72. Матушка Каала покинула Плантацию Провидения со своим братом Пикапаем, но тот повернул назад, принял бой и в конце концов снова стал рабом.