738
Erucarum Ortus… Metamorphosis, «Обращение к читателю» Оостервейка.
739
Я привожу некоторые архивные свидетельства по этому поводу в своей статье «Women in the Crafts in Sixteenth-Century Lyon», Feminist Studies, 8 (1982): 47–80.
740
В начале второй книги автобиографии Гликль, там, где она заводит речь о родителях, не хватает страницы (KM, S. 24). Поскольку Давид Кауфманн в период издания книги на идише имел в своем распоряжении две рукописи, вероятно, страница отсутствовала в обеих. Может быть, последующие поколения хотели скрыть от читателей какие-то подробности?
741
[François Poullain de La Barre], De l’ égalité des deux sexes, discours physique et moral, où l’ on voit l’ importance de se défaire des préjugez (Paris: Jean Du Puis, 1673). [Mary Astell], A Serious Proposal to the Ladies for the Advancement of their True and Greatest Interest: By a Lover of Her Sex (London: R. Wilkin, 1694). Подробнее об этом мировоззрении см.: Ian Maclean, Woman Triumphant: Feminism in French Literature, 1610–1652 (Oxford: Clarendon Press, 1977); Joan DeJean, Tender Mercies: Women and the Origins of the Novel in France (New York: Columbia University Press, 1991); Erica Harth, Cartesian Women: Versions and Subversions of Rational Discourse in the Old Regime (lthaca and London: Cornell University Press, 1992); Hilda Smith, Reason’s Disciples: Seventeenth-Century English Feminists (Urbana: University of Illinois Press, 1982); Ruth Perry, The Celebrated Mary Astell: An Early English Feminist (Chicago: University of Chicago Press, 1986).
742
Michel Foucault, The History of Sexuality, trans. Robert Hurley (New York: Vintage Books, 1980–1990), vol. 1, pp. 92–93. [Рус. пер.: Мишель Фуко, Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности (Москва: Касталь, 1996), с. 192].
743
[David Nassy et al.], Essai historique sur la colonie de Surinam, 2 vol. (Paramaribo, 1788; facs. repr. Amsterdam: S. Emmering, 1968), vol. 2, p. 39, 60; Robert Cohen, Jews in Another Environment: Surinam in the Second Half of the Eighteenth Century (Leiden and New York: E. J. Brill, 1991), pp. 156–172. После 1754 г. «цветных» евреев, которые ранее считались полноправными членами общины, низвели до положения так называемых «конгрегантов» (Congreganten), хотя браки между «конгрегантами» и прочими членами общины продолжали заключаться (p. 162, p. 305, no. 39).
745
Надпись на экземпляре «Жизни», имеющемся в Библиотеке редкой книги Томаса Фишера (University of Toronto, D-102448): «Ce livre apartient aux R[o]sair[es] du tiers ordre…» Слова «Rosaires du tiers ordre» («розарианкам третьего порядка») зачеркнуты и заменены на: «aux Carmélites de…» [следующее слово неразборчиво]. Экземпляр «Жизни» в Библиотеке Джона Картера Брауна (Providence, R. I., E677 M379v), надпись: «Ce livre est de la Communauté de Ste Ursule de Vitré». Следующий владелец: «Ex Libris McCoy». Retraites de la vénérable Mère Marie de l’Incarnation religieuse Ursuline (Paris: Louis Billaine, 1682): «A l’ usage de Sr Ste Elizabeth» (Houghton Library, Harvard Univesity, *FC6.M3376.682r).
746
Soeur Sainte-Julie, O. S. U., «Marie de l’Incarnation: Sa relation spirituelle manuscrite de l’ année 1654» (Ursuline house of Trois-Rivieres, 1977).
747
Jeanne-Françoise Juchereau de St. Ignace et Marie André Duplessis de Ste Hélène, Les Annales de l’Hôtel-Dieu de Québec, 1636–1716, éd. Albert Jamet (Québec: Hôtel-Dieu, 1939), p. iii, xli. Альбер Жаме (1883–1948) был, как и сам Клод Мартен, членом конгрегации св. Мавра. О его издании духовной автобиографии 1654 г. см. выше, прим. 10 к «Новым мирам».