В общем же из 370 000 хорезмских узбеков лишь немного более 53 000, или 14,3 %, знали свою родословную и принадлежность к родовому объединению.
Все узбеки еще в XIII веке приняли ислам, и в настоящее время они мусульмане суннитского толка; говорят они на тюркском наречии.
Живут узбеки по большей части отдельными усадьбами; лишь в южной части оазиса поселки имеют более компактный вид.
Основным типом узбекской постройки Хорезма являетя глинобитная кибитка-крепостца, имеющая вид прямоугольника различной высоты стены – до 1 м в толщину и до 5 м высотой, наружу окон не имеет, а имеет только бойницы. Вообще вся кибитка приспосабливается для обороны от набегов кочевников.
Внутри делается двор, частью крытый, кладовые и жилые помещения, в числе которых и женская половина («эндерун»).
Посредине двора вырывается бассейн («хаус»); туда проводится вода из арыка и обсаживается вокруг деревьями для предохранения от высыхания. Вообще все населенные пункты имеют богатые искусственные насаждения.
Узбеки, господствовавшие в Хорезме на протяжении многих веков, занимают земли по головам магистральных арыков и имеют достаточное количество воды; даже в районах, населенных другими национальностями, лучшие земли принадлежат узбекам.
Преимущественным родом занятий сельского населения является земледелие; часть продуктов его поступает в качестве товара на рынок.
Земельный надел в общем мал, например в Ташаусском районе, сплошь населенном узбеками, он не превышает 2,87 га посевной площади на 1 хозяйство, но все же выше туркменского (2,30 га).
Подсобными видами занятий являются: скотоводство, садоводство и огородничество, и совсем в незначительной степени – кустарные ремесла.
Женщина-узбечка гораздо менее свободна, чем ее соседка-туркменка; она носит покрывало («чачван») и занавеску («паранджа»), по обычаю, не имеет права показываться мужчинам и разговаривать с ними, а в прошлом была лишена каких бы то ни было прав.
Браки до последнего времени носили характер купли-продажи; жених был обязан выплатить будущему тестю выкуп («калым»). Замуж выдавали 12–13-летних девочек, а выплачивать калым начинали с 2–3-летнего возраста.
Одеваются хорезмские узбеки в широкие шаровары, подтянутые платком в виде кушака, и просторную рубашку; сверху – халат темно-фиолетового цвета. Обувь – сапоги с острыми носками и на низком каблуке, шьющиеся наружу бахтармой; головной убор – уширяющаяся кверху баранья папаха.
Зимой костюм дополняют еще несколько халатов и дубленая баранья шуба («постун»).
По внешнему виду узбеки – народ среднего роста, сложенный крепко. Принадлежность к тюрко-монгольскому племени резко подчеркнута косым прорезом глаз, выдающимися скулами и бедной растительностью. Женщины встречаются очень красивые, но плохо сложены и болезненны на вид.
Бичом узбекского населения являются сифилис, трахома и кожные болезни.
Многовековая деспотия ханов и почти неограниченная власть их наместников наложили на характер узбеков Хорезма свою печать религиозности и особенно национализма.
Оставляя в стороне комсомольскую молодежь, резко отличающуюся от прочего населения, в целом – узбеки Хорезма времен 1924–1925 гг. были недостаточно ценным военным материалом; составленные из них отряды добровольной милиции не считались басмачами за серьезного противника.
Туркмены среди прочих национальностей Средней Азии являются самыми чистыми представителями тюркского племени; само слово «турк-ман» значит «я-турк».
К началу 1925 г. хорезмские туркмены, особенно же иомуды, полностью сохранили свое родовое устройство и знали хорошо свою родословную, совершенно не смешиваясь с прочими народностями.