Подавляющей социальной группировкой населения являются крестьяне; хотя среди сельского населения имеются и кустари, и торговцы, и служители религиозных культов, представители административных и культурно-просветительных учреждений, тем не менее это не уменьшает процента крестьян, так как и в городах значительная часть населения занимается сельским хозяйством, и процент этот можно смело считать даже выше упоминаемого ранее.

Городское население Хорезма более пестро в социальном отношении. Как и в большинстве городов Средней Азии, оно характеризуется преобладанием мелкобуржуазных элементов (мелкие хозяева, торговцы и лица свободных профессий), составляющих до 64 % всего городского населения. Рабочих всего 16,4 %, из них более ¾ – неквалифицированные поденные рабочие («мардикер»), а немногочисленные специалисты разбросаны по мелким кустарным мануфактурам и совершенно неорганизованны.

Служащие, считая и прислугу, составляют около 10 %, а остальные – государственные иждивенцы, лица неопределенных занятий и деклассированный элемент.

Пролетарский элемент в Хорезме, таким образом, чрезвычайно слаб и в значительной степени слабее прочих городов Средней Азии, за исключением только Старой Бухары, где он еще слабее (до 10 %).

Ремесленники-кустари все считаются одиночками, однако крайне эксплуатируются, хотя это и скрывается; этому в значительной степени способствует обычай, что помощник («хальфа»), приобретши известную квалификацию, женится на дочери мастера («уста»), входя юридически в его семью, но фактически оставаясь в зависимости от него.

Перейдем теперь к рассмотрению различных национальностей Хорезма.

Узбеки – народ тюрко-монгольского племени; появились они в северной части Туркестана кочевыми ордами в X столетии, а в XII, объединившись под руководством Чингисхана с другими тюрко-монгольскими племенами, совершенно разрушили древнюю империю Туран и стали властителями Туркестана.

В Хорезм узбеки пришли лишь в XVI столетии, застав там коренное население – хорезмийцев и значительное количество своих сородичей тюрко-монгол Джучиева улуса. Таким образом, нынешние узбеки низовьев Аму-Дарьи представляют смешение иранцев, семитов и тюрко-монгол.

Родовое деление среди хорезмских узбеков местами совершенно не имеет никакой роли, в других же районах наоборот – они хорошо знают свою родословную, живут обособленно и не смешиваются с другими племенами.

Особенно сохранились родовые традиции у племени «кунград», которое еще в 1926 г. имело весь свой советский аппарат, построенный по родовому принципу; из этого племени происходили хивинские ханы, и поэтому традиции поддерживались в нем искусственным образом.