935

Hamburg. Staats– und Universitätsbibliothek. Cod. 90B in scrin. Fol. 51. См.: Strickland 2003. P. 233–235, Fig. 126; Bindman, Gates 2010 II. P. 77–78, Fig. 55.

936

Pastoureau 1986. P. 29, 40. См. также: Pleij 2004.

937

Пастуро 2012. С. 217.

938

Fachechi 2014. P. 54.

939

Cassen 2013. P. 38. В Древней Греции и в Риме периода республики желтый, как пишет Мишель Пастуро, считался красивым цветом и часто ассоциировался с сакральным. Однако позже, в период империи, по неизвестным причинам он утратил популярность. В театре в желтое одевали персонажей – вольноотпущенников, выскочек, женоподобных мужчин и лицемеров (Pastoureau 1997. P. 146–147). Точно датировать обесценивание желтого сложно, поскольку даже в рамках одной цивилизации символика цветов и ассоциации, которые они вызывали, часто определялись контекстом. Существуют свидетельства тому, что уже в римские времена в желтое одевались проститутки и женщины низкого происхождения, а у мужчин этот цвет ассоциировался с изнеженностью и моральной нечистотой (Fachechi 2014. P. 61).

940

Mellinkoff 1993 I. P. 10–11; Klemettilä 2006. P. 111. См.: Пастуро 2008.

941

Хейзинга 1988. С. 306; Pastoureau 1997. P. 153.

942

Pastoureau 1986. P. 30, 40; Barasch 1988. P. 163–164; Pleij 2004. P. 78–79; Klemettilä 2006. P. 122–123; Fachechi 2014. P. 55–62; Yarmo 2015.

943

Похожие «говорящие» знаки порой применялись и в других концах Европы. В Неаполе в 1427 г. для тех же целей была введена буква «тау». Дело в том, что, по преданию, во времена Моисея израильтяне должны были начертать этот знак на дверях своих домов, чтобы их не поразила седьмая казнь, посланная Господом на Египет. См.: Berend 1997. P. 164.

944