Lavin 1967. Fig. 1; Capriotti, Ferrara 2014. Fig. 2; Harman 2019. P. 35–42. При этом в итальянской живописи XIV–XV вв. – например, у Пьетро Лоренцетти или Андреа Мантеньи – в желтых накидках или тюрбанах порой представляли саму Деву Марию, ее мать св. Анну или св. Елисавету – мать Иоанна Крестителя. Как предполагает Лесли Ярмо, этот цвет напоминал об их еврействе (ведь еврейки в Италии того времени часто должны были носить желтое) и о том, что они стоят на стыке старого иудейского и нового христианского мира (Yarmo 2015).
955
Sansy 1992. P. 354; Wisch 2003. P. 146; Tahar Mansouri 2007. P. 133, 141–144, 151, 167; Capriotti 2014. P. 16; Tamm 2018. P. 63. По свидетельству марроканского историка Абделвахида Аль Марракуши (род. 1185 г.), в конце правления альмохадского халифа Якуба аль-Мансура (1184–1199) иудеям было приказано одеваться в черное и вместо тюрбанов носить шапочки, которые опускались ниже ушей. Лишь следующий султан в 1224 г. после множества просьб разрешил им вновь носить желтое одеяние и тюрбан (Tahar Mansouri 2007. P. 144).
956
Yarmo 2015.
957
London. British Library. Ms. Yates Thompson 36. Fol. 177.
958
На алтарной панели из Богемии (ок. 1410–1420 гг.) Иуда, единственный из апостолов, сидящих вокруг пасхального стола, изображен без нимба, и только он одет в хитон оранжеваго цвета. Кроме того, у остальных учеников уста сомкнуты, а у него видны зубы (Kremsmünster. Stiftsgalerie).
959
Klemettilä 2006. P. 124–128. Желтый с зеленым ассоциировались с безумием, а с XVI в. – с меланхолией (Pastoureau 2012. P. 304).
960
Mellinkoff 1993 I. P. 205–206 (Mellinkoff 1993 II. Fig. VI.55); Merback 2011. P. 211.
961
Marrow 1977; Nanos 2009; Resnick 2012. P. 147–151.
962
См.: Purdie 2000. Не забудем еще о том, что, как было сказано в Евангелии от Иоанна (19:23-24), на Голгофе римские воины, не поделив хитон Христа, решили бросить жребий. Потому на многих из позднесредневековых изображений Распятия мы видим, как они кидают кости и, не договорившись, бросаются друг на друга. Проповедники изобличали кости как изобретение дьявола, которое ведет к раздорам и насилию. В нескольких страстны́х мистериях, например у Арнуля Гребана, каждому из чисел, изображенных на костяшках, приписывалась богохульная символика: единица – это знак презрения к Богу Отцу, двойка – к Отцу и Сыну (или Иисусу и Марии), тройка – к Троице, четверка – к евангелистам, пятерка – к пяти ранам Христа, а шестерка – ко всему сонму святых или шести дням Творения (Plesch 1998. P. 256).
963
Merback 2011. P. 217, Fig. 7.6, 7.7.
964