Но кроме внутреннего врага — большевизма, у России есть еще внешние враги. И когда мы строим какой-нибудь план борьбы и ищем союзников для борьбы с большевиками, мы никогда не должны забывать, что внешние, вековечные враги России останутся и после гибели большевизма. Большевизм умрет, а внешние враги России останутся.

Об этом никогда не надо забывать.

Основными тезисами большевистской пропаганды являются два тезиса. Тезис о создании в России за годы существования, особого духовного типа советского человека и второй тезис о создании вместо русского народа — советского народа.

Наиболее важным является первый тезис. Второй автоматически вытекает из первого, потому что, если вождям большевистской революции удалось впервые в истории человечества небывалое дело — удалось создать из русского душевного типа — очень национального типа, результата сложного духовного процесса в течение тысячи лет с лишним, новый духовный тип человека, то тогда, конечно, русского народа больше нет. И тогда русская эмиграция может не ломать копья и не волноваться. Тогда спасать ей больше некого.

Но мы присутствуем при любопытном явлении. С одной стороны эмиграция хочет кого-то спасать, а вместе с тем верит в создание советского человека.

Таким образом, поверив в существование советского человека, какая-то часть эмиграции стала жертвой большевистской пропаганды.

Понятие "советский", "Эсэсерия", "Совдепия" есть наглядное доказательство, что жертвы большевистской пропаганды имеются даже внутри русской эмиграции. Причем верят в большевистские мифы о том, что вместо русского человека существует советский человек, вместо русского народа существует советский народ, вместо России — СССР или "Совдепия" и "Эсэсерия", обычно люди двух крайних политических полюсов эмиграции. Часть крайних левых и часть крайних правых.

Источниками этой веры являются, с одной стороны, любовь к мифическому "советскому человеку" и "советскому народу", а, с другой, ненависть к первому и второму. И вот одни радуются, что нет неграмотной России, а есть просвещенный СССР, как во время войны радовался Вейнбаум, а другие ненавидят Совдепию и "советского человека". Господин Соколович, ничего не понимавший во время гражданской войны ничего не понимает и в том, что происходит в России сейчас.

Соколовичам очень пришлась по душе теория Гитлера об русских унтерменшах. Господин Соколович, как видно из его статей, никогда не постарался подавить в себе ненависть, которая у него осталась после гражданской войны и которую он с разбивших Белую армию большевиков перенес на весь русский народ. Подобно Королю-Солнцу, г. Соколович считает, вероятно, что "Сегодняшняя Россия — это я".

Печальное и горестное заблуждение. Печальное тем, что оно не имеет под собой никаких серьезных оснований. Если, конечно, не считать серьезным основанием веру господина Соколовича в большевистские мифы о существовании советского человека и советского народа.

Зададим себе вопрос: может ли народ, насчитывающий тысячу лет существования, за тридцать пять лет совершенно изменить свой духовный склад, совершенно изменить свой сложившийся в течение веков национальный характер.

Всякий, кто знает историю, хоть немного более русских профессоров, исповедующих теорию, что русские неспособны создать никакую самобытную духовную культуру, знает, что никакие революции не способны изменить национальный характер народа. Всякая революция мнет и уродует только наименее нравственно и духовно устойчивые слои современного ей поколения. Внешние манеры поведения, под влиянием массовых жестокостей, совершаемых всегда революцией, конечно, меняются. Дореволюционное поколение имеет всегда иные манеры, иные вкусы, привычки, чем выросшие во время революции и сформировавшиеся духовно вскоре после нее.

Но когда проходит девятый вал революции, национальный характер снова проявляет свои основные черты.

Разве может душа великого народа стать совершенно другой за каких-нибудь только тридцать лет по желанию великого Сталина, земного бога, которому доступно все. Ведь это же невозможно. Ведь это басни сталинской пропаганды, что за тридцать лет вместо русского народа с тысячелетней культурой создан особый "советский народ", "особый советский человек". В этот наиболее нелепый большевистский миф могут верить или люди давно уже духовно порвавшие с Россией и русским народом, или те, которые хотят верить в это по разного рода соображениям. Одни, кто верит этим советским побасенкам, что действительно существует "великий советский народ", другие, которые думают, что это они были средоточием культуры нации и с их бегством из России отлетела ее душа.

Но и те и другие глубоко заблуждаются.

”…Я навсегда запомнил то, что мне говорил и дни моей юности шаман племени селькупов Ямру Окатетто, устами которого вещала народная мудрость, жизненный опыт бесчисленных поколений.

Только большевики хотят все быстро делать. Кто им не верит тех убивавают… Глупый ум, злое сердце. Большевики думают: — всегда будут жить. Они долго жить не будут. Они только о живых думают, о мертвых забыли. А в душе каждого живого тысячи мертвых живут. Все, кто жил и до нас.

Мертвых больше, чем живых. Телом умерли, а душой в наших душах живут Мы так хотим делать по своему, а умершие предки против идут, серчают. Говорят: "Разве мы все дураки были! Почему все по своему хотите делать?" Только большевики и дураки не знают, что мертвые повелевают живыми.

Мы не замечаем этого, а делаем так как умершие предки делали. Как они радуемся, как они плачем, как они ненавидим. Все — как они делаем. Нам только кажется, что мы все по своему делаем.

Большевики убьют много людей, друг в друга стрелять будут и ничего не сделают. Только большевики, да дураки думают, что сделают,