61
Удивительная история Сай Цзиньхуа, столь глубоко вовлечённой в борьбу между китайским национализмом и иноземным империализмом, стала чуть ли не навязчивой идеей Цзян Цин, которая часто и всегда резко упоминала о ней так, как если бы та продолжала представлять угрозу. Сай родилась в Сучжоу, городе, славившемся красивыми и талантливыми женщинами. В конце 80‑х годов прошлого века она уехала в Германию, где стала любовницей начальника штаба прусской армии графа Альфреда фон Вальдерзее. Во время Боксёрского восстания (1898—1900) кайзер, разгневанный убийством «боксёрами» его представителя и тем фактом, что Германию не пригласили участвовать в снятии осады с иностранных представительств в Пекине, сделал графа фельдмаршалом и склонил другие иностранные державы к назначению его командующим всеми союзными войсками, посланными для усмирения китайских повстанцев.
Сай сопровождала графа в Пекин, где пыталась убедить его не убивать её соотечественников и не уничтожать имущество в отместку за потери, понесённые иностранцами. Она потерпела неудачу. Их экзотическая любовная связь в Пекине породила множество литературных любовных романов, в том числе роман Цзэн Мэнпу «Не хай хуа» («Цветок в океане зла», 1906), весьма удачное художественное изображение жизни Сай. После падения маньчжурской династии и исчезновения Сай (она кончила свои дни в трущобах Шанхая) писатель Лю Баньнун записал историю её жизни, как ему изложили её, и опубликовал её в 1934 году под названием «Сай Цзиньхуа бэньши» («Подлинная история Сай Цзиньхуа»). Биографический очерк Лю послужил источником для ещё одного потока повестей, романов и пьес о ней и со временем был переведён на английский язык:
В 1936 году написанный Ся Янем драматический вариант произведения Лю получил большой критический отзвук в Шанхае. Роль Сай исполняла Ван Ин, одна из самых популярных актрис того времени. Увидев пьесу Ся Яня, Чжоу Ян провозгласил, что она «открыла новую перспективу для драмы на тему национальной обороны» благодаря со параллели с современной антияпонской темой.— «Гофан вэньсюэ луньчжань» («Дебаты о литературе национальной обороны»). Шанхай, 1936, с. 174.
Во время культурной революции Цзян Цин неоднократно ставила риторический вопрос, служила ли Сай делу китайского национализма или проституировала его, стараясь доказать последнее. Конечно, к тому времени Цзян Цин уже обладала властью, чтобы наказать Ся Яня — разрушить его карьеру, уничтожить его имя и запретить его произведения. См. пространную обличительную речь Му Синя против пьесы: ГМЖБ, 12 марта 1966 года; КБ 786, 16 мая 1966 года, с. 15—36.
62
Непосредственным объектом был японский империализм и фашизм. Сун Цинлин, вдова Сунь Ятсена, объяснила, что ассоциации национального спасения — народное воплощение политики единого фронта в Шанхае — не были ни прокоммунистическими, ни антиправительственными. Они пытались взывать ко всему народу независимо от политических убеждений и партийной принадлежности. Их первостепенной задачей было ведение войны за национальное освобождение («Statement Issued upon the Arrest of the „Seven Gentlemen“». — «The Struggle for New China». Peking. 1952. p. 85—86).
В докладе Мао Цзэдуна 1 августа 1935 года отразилась готовность КПК создать правительство национальной обороны вместе со всеми политическими партиями и другими организациями и отдельными лицами, желающими присоединиться к делу борьбы против Японии и за спасение страны («Tasks of the Chinese Communist Party».— СУ, т. 1, с. 276).
63
Женская ассоциация национального спасения была учреждена в Шанхае 22 декабря 1935 года, спустя всего две недели после демонстрации 9 декабря в Пекине. По словам Сун Цинлин, в день её основания тысячи женщин прошли по Шанхаю, скандируя лозунги, выражавшие общий демократический подъём: «Прекратить гражданскую войну!», «Китайцы не должны воевать против китайцев!», «Создать единый фронт для спасения страны!», «Женщины могут освободить себя только участием в сопротивлении!» Членами ассоциации были преподавательницы работницы, студентки и домохозяйки. С самого начала ассоциацию поддерживала ХАМЖ. В число её изданий входили ежемесячник «Жизнь женщин», журнал «Женские массы», издававшийся каждые десять дней и двухнедельный журнал «Маленькие сёстры» («The Struggle for New China», p. 155).
При мне Цзян Цин никогда не упоминала имени вдовы Сунь Ятсена, Сун Цинлин, одного из основных руководителей демократического движения против репрессий гоминьдана. Хотя Сун Цинлин не состояла в компартии, она благодаря своему необычайному уму и смелости, а также благодаря роли её мужа в истории была, вероятно, среди левых самой известной в Шанхае 30‑х годов женщиной-политиком.
64
Джон Израэль показал, что защита, обеспечиваемая иностранными законами, особенно правило экстерриториальности, которое сулило инакомыслящим (политикам и интеллигентам) неприкосновенность, сделала Шанхай притягательным центром движения за национальное спасение. В создании этих ассоциаций (женщин, преподавателей, театральных деятелей, кинематографистов) видную роль сыграли «семь господ». Националистские власти сурово наказали их за то, что они требовали решительного отпора японцам тогда, когда и коммунистические силы на Северо-Западе тоже призывали к единому фронту (
28 декабря 1936 года, спустя всего два дня после заявления Чан Кайши, Мао Цзэдун предложил проект «Заявления по поводу заявления Чан Кайши», в котором потребовал освобождения «семи господ» и всех других политических заключённых и гарантии свобод народу [Мао Цзэ-дун. Избранные произведения, т. 1, с. 433—438]. Хотя арест вынудил Чан Кайши одобрить (по крайней мере номинально) политику единого фронта, он не спешил с освобождением политических заключённых.
65
Полное описание сианьского инцидента см. в работе:
66
Между 1927 и 1930 годами он не только «наблюдал», но и писал: «Избранные танские и сунские истории» (1928), «Утренние лепестки, сорванные в сумерках» (1928), сборник воспоминаний «Вот такие дела» (1928), сборник очерков. Кроме того, он был главным редактором журнала «Сплетник». В 1930 году он стал активным борцом: основал Лигу свободы Китая — организацию борьбы за гражданские права — и Лигу левых писателей — первую и самую влиятельную из всех левых лиг. Им написано много кратких колких очерков по эстетике и критических общественно-политических очерков. Он перевёл работы А. В. Луначарского об искусстве, литературе и критике, работы Г. В. Плеханова об искусстве и другие работы, посвящённые литературным связям между Китаем и Россией (эта его деятельность была пресечена его литературными палачами со времени китайско-советского разрыва, начавшегося, в конце 50‑х годов).
67
Мои шанхайские гиды описали эту же встречу между Лу Синем и Чэнь Гэном, добавив, что Чэнь набросал для Лу Синя карту боёв на опорных базах. (Эту нарисованную от руки карту нашли после Освобождения.) Он также рассказал Лу Синю о революции в экономических и общественных отношениях в китайских советах Цзянси.