Здесь же была представлена судьба запорожского казачества, часть которого после разгона Сечи в 1775 г. ушла в Турцию. «Из числа ушедших с 1806 по 1812 гг. возвратилось до 500 душ <…>, поселившихся в Буджаке и теперь (сер. XIX в. – Авт.) известных под именем Дунайского казачьего войска»¹²³.

Касаясь миграции населения в новороссийские земли, в частности в Приднестровье, А.А. Скальковский указал, что после Высочайшего разрешения 1792 г. молдавские бояре и чиновники в составе 26 человек основали в Тираспольском и Ананьевском уездах в течение девяти лет 20 деревень и несколько хуторов, «в которых более 4000 поселян, водворено большей частью русских, но часть была и молдаван»¹²⁴. Здесь же отмечался факт заселения молдаванами малолюдного Буджака, где с 1790 по 1820 г. поселилось их до 9000, преимущественно в болгарских поселениях.

А.А. Скальковский не обошел своим вниманием и представителей еврейского населения, компактно проживавших в Южной России, в так называемой черте оседлости (полное название – черта постоянной еврейской оседлости)¹²⁵. К последней относилась и Бессарабия. Важно напомнить, что евреи в России пользовались правом оседлого жительства, то есть правом приписки, с которым связывались права гражданства и традиционной деятельности (не по всей территории государства, а только в западных и южных губерниях, а также в Царстве Польском)¹²⁶.

Во втором томе были представлены сведения о хозяйстве, занятиях, пище бессарабцев.

Главным занятием местных жителей А.А. Скальковский справедливо называл земледелие, указывая на то, что одной из основных сельскохозяйственных культур в Северной Бессарабии была кукуруза: «…C самых древних времен разводилась она в значительных размерах, составляя главную пищу». Более широкое распространение в губерниях Новороссийского края кукуруза получила за счет выходцев из Бессарабии, главным образом украинцев и молдаван¹²⁷. У украинцев, по словам исследователя, кукуруза еще именовалась «пшеничка», что может говорить о той жизненно важной роли, которую она стала выполнять в питании населения Бессарабии.

Используя большое количество статистических данных, автор привел цифры, свидетельствующие о состоянии различных хозяйственноэкономических направлений¹²⁸. Естественно, статистические сведения, представленные А.А. Скальковским, нужно принимать лишь как приблизительные, что подчеркивал и сам автор.

Вообще жизненный путь Аполлона Александровича поначалу был достаточно извилист. Как и многие его просвещенные современники, в годы своей молодости А.А. Скальковский увлекался либеральными идеями и даже подвергался преследованиям со стороны спецслужб. Переведясь по настоянию отца в Москву, он порвал контакты с соратниками из Виленского университета, где ранее учился, и начал выстраивать уже устойчивую карьеру чиновника, важным этапом которой стала его деятельность при генерал-губернаторе Новороссии и полномочном наместнике Бессарабского края М.С. Воронцове¹²⁹.

Как подчеркивают современные исследователи, характеризуя вклад А.А. Скальковского в теорию экономического развития южных регионов России, «А. Скальковский пытался обосновать и оправдать принципы экономической политики высшей администрации Новороссии и наметить некоторые направления ее дальнейшего развития. Дело в том, что в противовес протекционизму царского правительства, новороссийские власти стояли на позициях фритредерства. Такая политика отвечала интересам крупных землевладельцев юга Украины, которые переходили к капиталистическим формам хозяйствования и были заинтересованы в максимальном увеличении экспорта. Кроме того, на Юге не было отраслей промышленности, которые бы нуждались в таможенной защите. <…> А. Скальковский не выступал с прямым осуждением крепостничества и, в то же время, не был ярым противником его ликвидации. В решении аграрного вопроса он выступает как защитник крупного помещичьего землевладения. Основной проблемой, которая волновала помещиков Юга, было обеспечение помещичьего хозяйства рабочей силой. Именно под этим углом зрения помещики Юга рассматривали вопрос отмены крепостного права, наделение крестьян землей»¹³⁰.

Исследования А.А. Скальковского не носили чисто этнографического характера. Они сочетали в себе различные исторические, географические, статистические и прочие сведения. Некоторые из них могут быть использованы при этнографических и этнодемографических исследованиях. Отсутствие этнографической проблематики как отдельного направления в работах ученого и большинства его современников характеризует прежде всего состояние этнографии, которая в первой половине XIX столетия только оформлялась в качестве самостоятельной научной дисциплины.

Во многом благодаря Скальковскому в Одессе был создан исторический архив¹³¹. Среди документальных находок исследователя – царские грамоты Федора Алексеевича и Петра I, указы Екатерины II за 1791–1793 гг., Павла I и Александра I за 1798–1803 гг., переписка губернаторов Г.А. Потемкина и П.А. Зубова и др., а также рескрипт Екатерины на имя правителя Екатеринославского наместничества В.В. Кохановского от 7 января 1792 г., написанный ею собственноручно¹³².

Как мог заметить читатель, творчество ученого в немалой степени сосредоточено на анализе состояния новороссийских земель. Земли Новороссии в то время были мало исследованы и не могли не вызывать интереса у царских властей. Серьезный политический контекст, который исторически заложен в понятие «Новороссия», безусловно, наличествовал и продолжает иметь определенное значение сегодня, когда Украина переживает далеко не простой период гражданского противостояния¹³³. Интерес к изучению юга России, но уже в условиях современной Украины, естественно, сохранился в контексте формирования новой, собственно украинской историографии. При этом однозначно можно утверждать, что подробные сведения, представленные в творчестве А.А. Скальковского, продолжают сохранять научную востребованность.

А. Скальковского до сих пор относят к своим как украинские историки¹³⁴, так и их коллеги из российского исторического цеха. Объясняется это прежде всего наличием большого фактологического материала, благодаря которому, несмотря на влияние времени – оно не могло не отразиться в творчестве ученого, его работы продолжают быть актуальными для научного сообщества и сегодня.

В период жизни и творчества А.А. Скальковского этнографическая наука делала только первые шаги, и для ее развития весьма важны были научные центры, которые находились под патронатом коронованной семьи и в свое название включали слово «императорский». Одним из первых научных обществ, активно занимавшихся археологическими изысканиями, этнографией и региональной историей юга России, выступало Одесское Императорское общество истории и древностей, организованное в 1839 г. Благодаря деятельности данного общества, а позже Новороссийского университета (с 1865 г.) Одесса стала одним из крупнейших центров России, которые занимались изучением археологии, истории и – в меньшей степени – этнографии юга России. Делу распространения знаний об истории и культуре региона, включая Бессарабию, способствовало периодическое издание указанного общества – «Записки Императорского одесского общества истории и древностей».

А.А. Скальковский хорошо известен как постоянный автор «Записок», в которых он затрагивал в том числе исторические события, связанные с Бессарабией и сопредельными с ней территориями.

Когда мы говорим об авторах, писавших в иную эпоху, конечно, нужно учитывать «дыхание времени» и его влияние на взгляды, распространенные тогда. А. Скальковский отражал подходы официальной историографии императорской России. Потому вполне объясним его критический подход к характеристике политики Румынского государства, который он представляет в своем исследовании под ироническим названием «Румынские доблести»¹³⁵.

Говоря о Румынском королевстве, автор подчеркивает, что оно «состоит из двух отдельных частей, родных по происхождению и языку народностей, но почти всегда враждебных друг другу: Валахии и Молдавии». «Часть последней, – продолжает ученый, – под именем Бессарабия с 1813 (точнее, с 1812 г. – Прим. авт.) принадлежит России»¹³⁶. Он детально исследует историю политических взаимоотношений России и Турции в деле определения судьбы Дунайских княжеств. Речь идет о международных соглашениях – Кючук-Кайнарджийском мирном договоре 1774 г. и Ясском мире 1791 г. Особое место А. А. Скальковский отводит отношениям церквей Румынии и России, что приобретает дополнительное звучание в контексте сложных процессов, которые переживает современная молдавская церковь, разделившаяся на Бессарабскую митрополию (которая в свою очередь претерпевает дальнейшие трансформации)¹³⁷ и Московский патриархат¹³⁸.

Последнее время исследователи в области молдавской этнологии уделяют серьезное внимание анализу литературного наследия как дополнительного источника в области изучения традиционно-бытовой культуры населения края¹³⁹. Поэтому небезынтересно указать на ряд остросюжетных художественных произведений А. Скальковского, отражающих картину жизни Южной России XIX в.: «Кагальничанка», «Хрустальная балка», «Братья-искупители», «Мамай». В газете «Одесские известия» справедливо подчеркивается, что эти творения «не принесли автору славы беллетриста и были забыты, хотя имеющиеся там этнографические описания интересны историкам и по сей день»¹⁴⁰.

Научное творчество А.А. Скальковского высоко оценивалось еще современниками ученого. Д.И. Багалей в предисловии к своей работе «Колонизация Новороссийского края»¹⁴¹ подчеркнул, что «эта страница отчасти уже даже написана в многочисленных трудах ветерана-историка Новороссийского края А.А. Скальковского; и всякий знакомый с его историческими статистическими работами, согласится с тем, что он для своего времени представлял в высшей степени замечательное явление; можно сказать, что в областной исторической литературе того времени они занимали первое место; так на них смотрела и Императорская академия наук, присуждавшая автору высшие награды (Демидовскую и Уваровскую премии). Да и теперь всякий исследователь новороссийской старины должен будет обращаться к трудам Скальковского как к богатейшей сокровищнице ценных материалов, никогда не утратящих (так в тексте. – Прим. авт.) своего значения»¹⁴².

Результаты жизни человека, помимо всего прочего, отражаются в том, кем выросли его дети. Сын Аполлона Александровича – Константин Аполлонович – зарекомендовал себя как яркая харизматическая личность. Будучи горным инженером, он немало сделал для развития отрасли. Его именем были названы шахты в Донбассе. Одновременно К.А. Скальковский считается признанным критиком балета¹⁴³. Не остался он в стороне и от вызывающей ныне серьезный интерес этнической психологии. Его перу принадлежит недавно переизданная работа «Мнения русских о самих себе»¹⁴⁴, в которой на основе анализа русской литературы и собственных наблюдений автор осуществил глубокий анализ национальной психологии народа. Впрочем, это тема для отдельного разговора.