Все это стало возможным исключительно потому, что в советский период представители гагаузской творческой элиты оставались всегда в своей этнической среде, не выезжали за пределы страны и работали на свой народ. Русский язык и русская культура, которыми свободно владело значительное количество гагаузов, безусловно, повлияли на их самосознание, но не привели к ассимиляции. Гагаузская идентичность укреплялась и продолжала развиваться. На наш взгляд, причиной этого является политика Российской империи и СССР, при которой гагаузам были предоставлены благоприятные условия для социально-экономического развития. Гагаузы, проживающие в Болгарии, Греции, Румынии, не имеют письменности, художественной литературы на гагаузском языке, школ с обучением на родном языке и тем более никакой формы государственности. В этих странах налицо ассимиляционные процессы, которые со временем неизбежно приведут к нивелированию этнического облика гагаузов. Надо сказать, что успешному этнокультурному развитию гагаузов в настоящее время способствует и политика Республики Молдова. Руководство страны позитивно относится к расширению сферы функционирования гагаузского языка, приветствует меры, направленные на сохранение культуры народа.

Однако политическая ситуация в Буджаке, который, как известно, простирается на территории Республики Молдова и соседней Украины, остается довольно нестабильной.

Весьма печальную картину будущего Буджака обрисовал в одной из своих книг И.Ф. Грек. Рассматривая Буджак как естественный географический и исторический «коридор», через который мигрировали многочисленные племена и народы с востока на запад и обратно, автор показывает, каким образом Буджак географический сыграл драматическую роль в судьбе Буджака исторического. Эта территория всегда была разделенной. Соответственно население, жившее на ней, зачастую оказывалось разделенным, находясь в границах разных государствах. Как правило, расположение Буджака на перекрестке путей, далеко не всегда благотворно сказывалось на судьбе народов: «Народы, населяющие украинскую и молдавскую части Буджака, будь то болгары, гагаузы, молдаване, украинцы или русские, оказались разделенными после 1991 г. Но даже находясь в таком политическом положении, они хотят мира и спокойствия, хорошей и счастливой жизни. Они готовы курить трубку мира, но им не дают и не дадут наслаждаться жизнью и обустроить ее так, как они хотят. Отсюда вывод: их беды – это не только их прошлое и настоящее, но и их будущее»¹¹².

Как правило, государства, в пределах которых находился Буджак, не учитывали исторически сложившегося полиэтничного характера его населения.

И.Ф. Грек попытался обозначить возможные сценарии будущего края: Буджак в составе и суверенных Молдовы и Украины; Буджак в составе объединенных Молдовы и Румынии при сохранением украинского государства; Буджак в составе Молдовы и Румынии без сохранения Украины как государства. По его мнению, ни один из обозначенных вариантов не может быть благоприятным для всех этнических общностей региона¹¹³.

Для улучшения положения народов, проживающих на данной территории, со стороны руководства Республики Молдова и Украины необходим взвешенный подход и принятие оптимальных решений для достижения позитивного межэтнического климата в современном Буджаке.

Очевидно, что в АТО Гагаузия делается все возможное в этом направлении. В автономии действует закон о функционировании трех языков – молдавского, гагаузского и русского. В Комратском университете открыты азербайджанский, российский, турецкий, греческий культурные центры. Руководство Гагаузии поддерживает дружеские связи с Россией, Турцией, Азербайджаном, Грецией и другими странами. В столице Гагаузии, на «Аллее славы», расположенной около здания университета, наряду с бюстами известных гагаузов (среди которых писатели Д.Н. Кара Чобан, Д.Н. Танасоглу, Н.И. Бабоглу, ученые М.В. Маруневич, Г.А. Гайдаржи) установлены бюсты других писателей и политических деятелей (таких как А. Пушкин, М. Эминеску, Д. Кантемир, С. Демирель, Гейдар Алиев, Н. Назарбаев). Этим Гагаузия демонстрирует уважение к вкладу этих личностей в общемировую культуру и дипломатию.

Руководство автономии успешно развивает сбалансированное сотрудничество с Россией и Турцией. Думается, что власти Республики Молдова могли бы использовать данную ситуацию как для совершенствования внешней, так и внутренней политики. Тюркскую составляющую политики автономии целесообразно было бы использовать для сближения со странами тюркского мира, которые также обладают положительным опытом в установлении благоприятных межэтнических отношений. Эти контакты позволили бы значительно расширить знания населения Республики Молдова о культуре и традициях тюркоязычных народов, что в свою очередь будет способствовать избавлению от предвзятых стереотипов, бытующих в европоцентричном пространстве относительно «восточного», евразийского мира.

Находясь, по сути, на стыке Европы и Азии, Буджак как географический и исторический «коридор» по определению не может быть в культурном и цивилизационном отношении жестко встроен в какую-либо геополитическую нишу. Этот край может быть своеобразным мостом, через который должен осуществляться межэтнический и межгосударственный диалог, а также транслироваться идея непреходящей ценности культуры и традиций каждого народа.

Освещение населения юга Бессарабии в трудах авторов России

Историк и этнограф XIX в. А.А. Скальковский и его вклад в изучение населения юга Бессарабии. Болгарские переселенцы на страницах трудов русских авторов. «Болгаре» П.Е. Задерацкого. Б.А. Мошков: зарождение гагаузоведения в России. Немецкие и швейцарские колонисты

Историк и этнограф XIX в. А.А. Скальковский и его вклад в изучение населения юга Бессарабии. В середине XIX столетия в изучении Бессарабии немало было сделано Аполлоном Александровичем Скальковским (1808–1898), известным историком, в то время статским советником, редактором главного статистического комитета Новороссийского края, членом Императорского русского географического общества, Одесского общества любителей истории и древностей, а также ряда других общественных и государственных организаций.

Начав свою служебную деятельность при канцелярии Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора М.С. Воронцова, А.А. Скальковский дослужился до чина тайного советника. Много путешествовал, собирал и изучал архивные материалы, на основании некоторых из них им были написаны многочисленные труды по истории: «Хронологическое обозрение истории Новороссийского края» в 2 т. (Одесса, 1836; 1838), «Первое тридцатилетие Одессы» (Одесса, 1837), «Сношения Запорожья с Крымом. Материалы для истории Новороссийского края» (Одесса, 1844), «История Новой Сечи и последнего коша Запорожского», три издания (Одесса, 1842; 1846; 1885), «Наезды гайдамаков на Западную Украйну в 1733–1768 годах» (Одесса, 1845), «Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском Крае» (Одесса, 1848), «Адмирал де-Рибас и завоевание Хаджибея» (Одесса, 1889). Перу Скальковского принадлежит еще ряд статистических работ: «Опыт статистического описания Новороссийского края» в 2 ч. (Одесса, 1850; 1853) – данный труд был отмечен престижной Демидовской премией, «Историко-статистический опыт о торговых и промышленных силах г. Одессы» (Одесса, 1859) и целый ряд других исследований, касающихся истории и этнографии населения юга России XIX в.¹¹⁴

Во многом благодаря ему в Одессе был организован исторический архив. А. Скальковский является автором многочисленных трудов по истории, археологии и статистике края, ряд которых был посвящен изучению Бессарабии и населявших ее народов.

К таким работам следует отнести двухтомное «Хронологическое обозрение истории Новороссийского края 1730–1823»¹¹⁵, изданное Одесской городской типографией. В нем, в частности, уделено внимание заселению и освоению левого берега Днестра украинским и молдавским населением.

Однако имя Аполлона Александровича часто связывается изучением населения юга Бессарабии. Большая работоспособность ученого привела к появлению в короткий срок крупного исследования «Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае». В этой статистической работе указывалась численность населения, проживавшего во всех болгарских колониях в 1846 г.¹¹⁶

Используя сравнительный метод, автор подчеркнул сходные черты в каркасно-плетневой технологии строительства жилищ украинцев и болгар, что объяснялось прежде всего единым хозяйственно-культурным типом и отсутствием другого строительного материала.

Безусловный интерес для краеведов представляет информация А.А. Скальковского о ряде населенных пунктов юга Бессарабии (Комрат, Бешгиоз, Баурчи, Авдарма, Хайдар, Дезгинже, Кирсово, Измаил, Болград и др.), которая нашла отражение в его книге¹¹⁷.

В научном анализе немалое значение имеет постоянство темы. Когда исследователь возвращается к рассмотрению одного и того же вопроса на протяжении определенного времени, у него появляется возможность выделить динамику протекающих процессов. Буквально спустя четыре года после выхода в свет монографии о болгарских колониях издается небольшая публикация автора, посвященная анализу состояния населения Новороссии и Бессарабского края¹¹⁸. Анализируя динамику статистических данных из различных официальных источников, автор подробно останавливается на изменениях численности населения в южной России, рождаемости и смертности. При этом самые высокие показатели численности населения в регионе уже тогда приходятся на Бессарабию с Измаильским градоначальством – 473 680 жителей¹¹⁹. В записке отмечается феномен долгожительства, автор подчеркивает, что для этого в крае наличествует все необходимое¹²⁰. Двухтомная работа «Опыт статистического описания Новороссийского края», отмеченная почетной Демидовской премией, представляла своего рода подведение итогов его многолетних исследований юга России¹²¹.

Касаясь этнического состава Новороссии, А.А. Скальковский подчеркивал сравнительно недавнее появление там «собственно русских», констатируя в то же время длительность проживания украинцев на исследуемой территории. «За Днестром и около Днестра, особенно в северной Бессарабии, более 10.000 душ обоего пола малороссиян дополняли тогдашнее русское население всего Новороссийского края»¹²².