В ситуации нехватки (или угрозы нехватки) ресурсов естественно ожидать борьбы за них разных человеческих объединений. С начала человеческой истории войны самого разного уровня и масштаба велись, в конечном счете, за обладание всевозможными видами ресурсов. С учетом роста мощи человеческой деятельности понимание ресурсов можно упростить: базовыми ресурсами следует считать вещество, энергию, пространство, которые являются материальным субстратом богатства и хозяйства.

Привычным средством обеспечить доступ к ресурсам и контролировать их является превосходство в вооружении, поэтому борьба за ресурсы стимулирует гонку вооружений, требующей также всевозрастающих ресурсов. Эта гонка несколько замедлилась после проигрыша СССР в холодной войне, но ныне возобновляется с новой силой, смещаясь в сферу неядерных вооружений и постепенно опускаясь на региональный уровень.

Демографическая проблема, как это ни странно покажется на первый взгляд, также в немалой степени обусловлена стремлением человека к достижению социальной значимости. Общеизвестно, что население в развивающихся странах растет быстрее, нежели население в так называемых развитых странах, хотя уровень жизни далеко не в пользу первых. Этот парадокс легко понять, если учесть, что дети являются модусом значимости в природных объединениях людей. И если человек не может самоутвердиться через социальные модусы – знание, мастерство в разных сферах, богатство и хозяйство, он прибегнет к оставшейся возможности – будет утверждать себя через потомство.

Известно также, что миграционные потоки имеют одно направление – из бедных стран в богатые. При этом иммигранты успешно меняют демографический состав развитых стран в свою пользу. Это обусловлено тем, что высшая ценность в рыночной цивилизации личность, а привычный способ ее самоутверждения через богатство и хозяйство. И если личность – высшая ценность, то ничто не мешает отдельному человеку думать и действовать в соответствии с двумя принципами: «Для меня нет ничего выше меня!» и «После меня хоть потоп!». Поэтому естественно падение рождаемости среди коренного населения Франции или Германии, в которых ослаблена групповая идентичность. Естественен и рост потомков иммигрантов, сохранивших более прочную идентичность со своим народом и не забывших привычный способ самоутверждения через детей. Ясно, что в недалеком будущем подобные тенденции вызовут серьезные политические проблемы, особенно, в условиях демократии, понимаемой как выборы через подачу голосов.

С борьбой за ресурсы связано и такое явление как терроризм. Достаточно широко распространено мнение, что террор – оружие слабых против сильных. Если слабый в военном отношении народ не может противостоять сильному, у него остается ассиметричный ответ в виде партизанской борьбы или террора на территории противника. Правда, терроризм не всегда вызван лишь борьбой за ресурсы. Крайне важен фактор культурной идентичности, если группа (цивилизованное сообщество) достаточно сплочена, чтобы противостоять внешней культурной экспансии. Сказано кем-то, что «нация хочет быть не только сытой, но и вечной».

Проблема свободного времени, имеющая давнюю историю, обусловлена необходимостью контролировать поведение людей, способных на асоциальные действия. Возможно, строительство египетских пирамид, а также крупных общественных сооружений в греческих полисах было вызвано стремлением правителей лишить подданных досуга, чтобы те не могли строить заговоры против властей [Аристотель. 1983, с.560]. Видимо, по этой же причине в Средние века время праздников, на которые приходилось до одной трети всех дней в году, посвящалось различным обрядам (от карнавальных до церковных). Во все времена светские и духовные руководители общества сознавали необходимость занять свободное время основной массы населения делами, не связанными с производительным трудом.

В начальный период рыночной цивилизации («капитализма») необходимость в заботе о заполнении свободного времени трудящихся отпала – слишком увеличилась продолжительность рабочего дня, поскольку главным типом хозяйства стало рыночное(цель которого получение прибыли). Рабочим пришлось бороться за его сокращение, и под лозунгом борьбы за это сокращение прошла вторая половина XIX и начало XX века. Проблема свободного времени вновь стала обостряться во второй половине XX века, поскольку на основе всевозрастающей мощи человеческой деятельности и, как следствие, росте производительности труда продолжительность рабочего дня (и недели) постоянно сокращалась.

Обострение проблемы свободного времени (истинной меры личного и общественного богатства, по Марксу) в настоящее время не обязательно связано с заговорами против властей (как думал Аристотель). Различного рода заговоры (религиозных террористов или революционных организаций типа «Красных бригад») могут иметь место. Но важнее, что наличие досуга делает возможными массовые выступления для выражения недовольства действиями властей (от законных демонстраций, до попыток «захватить Уолл-Стрит» или здание парламента). Кроме того, именно праздность (а не лень, вопреки пословице) – мать всех пороков. Именно она влечет разные формы асоциального поведения – от сравнительно безобидного озорства до преступлений. Контроль над свободным временем масс – непременное условие более или менее стабильного существования общества. Не стало ли свободное время ныне проклятием человечества, вопреки мнению Маркса?

Однако стремление руководящих кругов западного общества (не обязательно политиков) контролировать поведение масс путем «организации» их свободного времени порождает проблемы снижения уровня массовой культуры, алкоголизма и наркомании, сохранения здоровья человеческого вида, включая генетическое. Обусловлено это использованием (возможно, намеренно) вредных для здоровья общества средств, так как идейной основой большинства развлечений служит принцип получения удовольствия массовым потребителем вкупе с принципом получения прибыли. Для достижения вытекающих из этих принципов целей построена мощная индустрия игрового и шоу-бизнеса, кинопроката, туризма, спорта, сексуальных услуг. Массового потребителя снабжают видеотехникой, электронными играми, обеспечивают телесериалами. Развернута пропаганда сексуальной свободы.

Качество развлечений, которыми заполняется свободное время, весьма сомнительно поскольку, чтобы побудить толпы людей (особенно молодых) собраться в гигантских помещениях на концерт очередной рок-звезды, нужно снизить уровень массовой культуры и стереть национальные особенности отдельных культур. Попутно, для эмоционального «подогрева» толпы неплохо снабдить ее алкоголем и наркотикам, обнажить женское и мужское тело, а телодвижения актеров уподобить совершению полового акта. Для домоседов крайне удобно запустить телесериалы (преимущественно для женщин) или регулярные спортивные репортажи (для мужчин, попивающих пивко на диване).

В целом, предлагаемые «развлечения» основаны на эксплуатации низменных сторон человеческой души – физиологической чувственности, стремлении человека к агрессии, насилию и разрушению, жадности и властолюбии. Они «снижают» человеческий дух, разрушают его светлые и благородные стороны – бескорыстие, любовь к ближнему, чувство долга, способность к интеллектуальным наслаждениям, романтику героизма и пр. Кроме того, сопутствующие этим развлечениям алкоголь, табак и наркотики вредно сказываются на здоровье человеческого рода.

Можно пытаться решать обе неявные проблемы (одновременно это будет и принципиальным решением явных проблем), изменяя основы интеграции. Это означает, что необходимо выбрать иную высшую общечеловеческую ценность, использовать другую разновидность деятельности в качестве базовой, изменить приоритеты в ценностях, с помощью которых реализует себя человек в обществе, а также шире применять личную (а не безличную) экспертизу как способ социального признания. Очевидно, это будет крайне трудно сделать, поскольку фактически необходимо перестроить западную цивилизацию, заменив ее основы.

Магистральный путь решения проблем связан с переориентацией человеческой энергии в сферу духа, который способен бесконечно поглощать человеческую энергию, возвращая ее людям в виде новой облагороженной силы. Поэтому нужно расширять доступность для людей «нематериальных» модусов значимости (праведность, знание, мастерство), чтобы самореализация человека в обществе не подрывала условий существования ни того, ни другого.

Доступнее для людей должны стать и «политические» модусы – власть и слава, ибо общество также способно поглотить часть человеческой энергии без вреда для природы. Необходимо строить подлинную демократию.

Возможные паллиативные средства – ограничение рождаемости, вторичное использование ресурсов, энергосберегающие технологии, природоохранные меры, самоограничение в потреблении и пр. – полезны и необходимы, но их недостаточно для кардинального решения проблемы самореализации человека. Самореализация или самоутверждение человека в мире – необходимое условие его существования. И если оно становится невозможным в материальном мире, то, значит, следует искать средства самоутверждения в мире духа (хотя бы попытаться сделать это).

Конкретнее возможные решения названных проблем будут рассмотрены в следующем разделе, в котором речь пойдет о возможных сценариях эволюции общества.