Дополнительным свойством рыночной цивилизации является ее бездуховность, ставшая притчей во языцех при описании недостатков западной цивилизации. Она обусловлена преобладанием рыночной процедуры социального признания, поскольку на рынке человек выступает, не в своей целостности, а лишь как носитель социальной функции. Человек становится товаром на рынке личностей [Фромм. 1986, с.169–172], превращаясь для другого человека в средство удовлетворения некоей потребности, т.е., по сути, в вещь, в предмет потребления. Было бы наивно ожидать духовных отношений между вещами. Примеры стран с чертами рыночной цивилизации – Карфаген, Афины, Господин Великий Новгород до завоевания Москвой, страны Запада во главе с США.
Общества с чертами обеих цивилизаций могут существовать на разной технологической базе и быть основаны как на рабстве, так и на автоматизированных системах производства. Отмечено, что «труд рабов есть едва ли не первая в истории концентрация рабочих сил и их организация в крупное производство на рынок» [Струве. 1913, с.14–15]. Рыночным по типу было плантаторское хозяйство в южных штата США, основанное на труде черных рабов. Автоматизированные системы производства имелись в США и СССР. Но рыночная цивилизация, когда она существует одновременно со служебно-домашней, всегда будет прогрессивнее в технологическом отношении (Афины и Спарта, США и СССР). В военном отношении дело может обстоять иначе, если уровень основных промышленных технологий примерно равен (советская военная техника иногда была впереди американской). Кроме того, в реальном военном столкновении общество с чертами СДЦ обладает большими возможностями в мобилизации всех возможных ресурсов, что проявилось во время Великой Отечественной войны.
Глава 4. Устойчивое развитие общества: основные проблемы и возможные решения
Вышеизложенная схема отражает логику естественной эволюции общества. Однако вставшие перед человечеством глобальные проблемы требуют перехода к управляемой эволюции, призванной обеспечить длительное и устойчивое существование глобализирующегося общества. Свой вклад в решение этих проблем должны внести все страны и народы, прежде всего, страны и народы, входящие в зону западной цивилизации. Ибо процесс глобализации, глобальные проблемы и основные угрозы достойному существованию человечества породило функционирование этой цивилизации.
4.1. Глобализация и основные проблемы человечества
В самом процессе глобализации нужно различать, по крайней мере, две стороны: 1) все более тесную интеграцию отдельных стран в единое мировое общество и 2) становление единого центра («мирового правительства»), контролирующего ход событий на планете.
Что касается мирового правительства, то его формально установленным прообразом можно счесть Организацию Объединенных Наций, решения которой являются основой международного права. Неформальным мировым правительством некоторые склонны считать «Бильдельбергский клуб», закрытую организацию, члены которого влияют на политические и экономические процессы в мире [Бильдербергский клуб. Электронный ресурс]. Но вопрос о мировом правительстве (или «мировой закулисе») требует особого рассмотрения. Для анализа основных проблем человечества важнее рассмотреть процесс интеграции, поскольку именно он, являясь основой глобализации, порождает эти проблемы.
В самом процессе интеграции выделяются следующие звенья: 1) предпосылки, 2) проявления, 3) основы и 4) последствия.
1) постоянно увеличивающийся риск глобальной экологической катастрофы,
2) нарастающую диспропорцию между уровнями развития разных регионов планеты,
3) стирание многообразия культурных моделей, носителями которых прежде являлись отдельные народы и страны, и навязывание миру одной единственной культурной модели.
4) рост международной напряженности, обусловленный, помимо борьбы за ресурсы, нарастающей диспропорцией в уровнях развития и попыткой стереть многообразие культурных моделей.
Человечество попало в кризисную ситуацию: оно не может отказаться от предпосылок интеграции, более или менее приемлет ее проявления, не очень отчетливо понимает, в чем состоят основы этого процесса, неспособно предотвратить вредные последствия, разве что с помощью технического прогресса несколько смягчить их[24]. Ситуация станет безнадежной, если люди не поймут, на каких основах совершается процесс интеграции, и не смогут изменить их.
Достаточно очевидно, что основы интеграции совпадают с основами западной (рыночной) цивилизации. Иначе говоря:
1) высшей общечеловеческой ценностью признается