Эта часть католической литургии состоит из священнодействий и сопроводительных молитв, причем некоторые молитвы читаются «тайно», про себя; отсюда и обозначение «Тайная месса». Как правило, к ней относят
462
Один из древних западных обрядов, от которого отказались — в пользу римского — еще при Карле Великом; главными богослужебными праздниками в этом обряде считались утрени и вечерни, а литургический чин предусматривал изменение текстов анафоры в зависимости от календаря. —
463
Согласно церковному эдикту, эти слова в силу своей святости не должны переводиться на мирские, профанные языки. Хотя существуют служебники, грешащие против этого мудрого эдикта, сам я все же предпочту оставить латинский текст без перевода. —
464
Первая молитва: «Коий за день до страдания Своего принял хлеб в руки Свои пречистые и святые и, возведя очи горе, возблагодарил Тебя, Отец Всемогущий, благословил и преломил сей хлеб и раздал ученикам Своим, велев оным: ешьте, се Тело Мое»; вторая молитва: «Такожде после вечери взял Он славную сию чашу в свои пречистые и святые руки, возблагодарил Небо, благословил и подал ее ученикам Своим со словами: примите же и все выпейте из нее, ибо сие чаша с кровью Моей, новый и ветхий завет, таинство веры, коя изольется за вас за многих других во искупление грехов; всякий раз, припадая к оной, будете вспоминать Меня» (
465
Текст гласит: «…haec verba virtutem consecrativam sunt consecuta a quocumque sacerdote dicantur, ac si Christus ea praesentialiter proferret»; см.: Brinktrine, ук. соч. —
466
Шотландский богослов-схоластик, один из виднейших религиозных философов Европы периода высокого Средневековья. —
467
См.:
468
«…тот же самый Христос содержится и бескровно в жертву приносится»; см.: Sessio XXII,
469
Жертвенного убийства (
470
(«Missa est sacrificium hac ratione quia Christus aliquo modo moritur et a sacerdote mactatur». («Mecca есть жертвоприношение по той причине, что в ней Христос некоторым образом умирает и заклается священником».) Ср.: A. Hauck, Realen-zyklopudie. XII, p. 693. Вопрос о mactatio был поднят уже Кавасилой Фессалоникийским (Migne, P. G., t. 150, col. 363 ff).
471