ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК ПРИ КРЕЩЕНИИ

Есть мнение, что при всяком случае крещения следует возлагать руки. Так ли это?

В слове Божием мы находим только два случая возложения рук при крещении: 1) на самарян (Деян. 8, 17) и 2) на учеников в Ефесе, перекрещенных Ап. Павлом (Деян. 19, 6).

Но на этих двух случаях нельзя основывать указание на все подобные случаи.

Во-первых — даже во время возложения рук на самарян не на всех были возложены руки. В числе крещенных самарян был и Симон (Деян. 8, 13). Однако, на него руки не были возложены, ибо если бы были они возложены, и он получил все, что и другие получили, то Симон не обратился бы к Апостолам с известною просьбою.

Во-вторых, во всех остальных случаях крещения, описанных в Св. Писании, не было возложения рук.

Так, о крещении евнуха сказано (Деян. 8, 39), что Дух Святой сошел на него, когда они вышли из воды.

После крещения Корнилия и всех, кто были с ним, Дух Святой сошел на них, когда Петр “еще продолжал речь” (Деян. 10, 44) ; откуда ясно, что не было возложения рук.

При крещении Савла (Деян. 9, 18) также не упоминается о возложении рук.

Отсюда заключаем, что возложение рук при крещении происходило только в тех случаях, когда на крещенных не сходил Дух Святой. В этом случае возложение рук было внешним выражением соединенной молитвы крестителей и крещаемых о ниспослании Духа Святого на крещаемых.

Здесь Апостолы поступили согласно слов Самого Спасителя — “Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него” (Лук. 11, 13).

Нельзя, однако, приписывать механическому возложению рук сошествие Духа Святого. Ошибка Симона состояла не только в том, что он за деньги хотел купить себе этот дар, но и в том, что он думал, что самое механическое возложение рук вызывало сошествие Духа: “чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого” (Деян. 8,19).

Для того, чтобы иметь в этом “часть” и “жребий”, то есть совершать это, необходимо иметь сердце правое пред Богом (Деян. 8. 21) и поступать по Его словам, то есть просить у Бога, и тогда возложение рук будет иметь силу.

На этом основании можно сказать, что возложение рук при крещении нельзя установить как правило. Оно допустимо в тех случаях, где креститель не уверен в том, что только что крещенный или крещенные им люди получили дары Духа Святого, то есть новое сердце и прощение грехов.

ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК ПРИ “ПОСТАВЛЕНИИ” СЛУЖИТЕЛЕЙ церкви

1) Есть ли различие между возложением рук и рукоположением и какое?

В защиту особого значения возложения рук на служителей Церкви обыкновенно проводят ту мысль, что между возложением рук и рукоположением есть разница. Эта разница поддерживается приведением двух мест:

1) Деян. 14, 23, где сказано о Варнаве и Павле — “Рукоположивши же им пресвитеров” и

2) 2 Тим. 1, 6, где Ап. Павел говорит: ...”чрез мое рукоположение”.