Для того, чтобы брак имел духовную основу, необходимо, чтобы он был совершен пред Богом, в Господе, в вере в Того, Кто Один сочетает навеки, так что никто уже не может разлучить, и совершен в молитве к Нему о благословении (Матф. 19, 6) ; чтобы муж и жена были верующие, возрожденные от Духа и имеющие обновленные сердца (1 Кор. 7, 39).

Но слово Божие признает за действительный и брак, совершенный между людьми невозрожденными и даже не лишает и его благословения. Если одна сторона такого брака уверует, то она не должна покидать неверующую сторону, но должна молиться о ней, чтобы Господь привел и ее ко спасению (1 Кор. 7, 12-16).

Верующему или верующей слово Божие не запрещает вступать в брак, но только в Господе (1 Кор. 7, 39; 1 Кор. 7, 10-11).

Развод слово Божие допускает только по вине прелю-бодения (Матф. 5, 32; 19, 6).

Господства в браке, с чьей бы то ни было стороны, не должно быть (1 Кор. 7, 3-5; 1 Петр. 3, 7).

Христианская чета смотрит на детей, как на драгоценный дар Божий; ее долг беречь их от соблазнов, вреда душевного и привести ко спасению.

Сберечь души детей ко спасению родители могут только путем:

1) христианского воспитания в Господе, в учении и наставлении Господнем, но более всего,

2) путем личного примера, помня ту огромную ответственность, которую они несут за соблазн “малых сих” (Матф. 18, 6-7; Кол. 3, 21).

Правильное воспитание детей для христианина является более важною обязанностью, чем какая-либе общественная деятельность. Дети должны повиноваться родителям, ибо того требует справедливость (Ефес. 6, 1-2; Кол. 3, 20).