Начало мировой войны и возросшие внешнеполитические трудности Англии были восприняты гадровцами как удобный момент для возвращения в Индию и подготовки там антианглийского восстания. На протяжении 1914 г. тысячи иммигрантов вернулись на родину.
В период мировой войны, несмотря на лояльную позицию Национального конгресса и Мусульманской лиги, национально-освободительная борьба в Индии продолжала развиваться. Ее вели, главным образом, подпольные организации националистов, созданные еще до начала мировой войны в Пенджабе, Соединенных провинциях, Бенгалии и других областях страны Вернувшиеся в Индию гадровцы установили связь с тайными обществами, начали пропаганду своих идей и практическую подготовку к осуществлению планов антианглийского восстания.
"Гадр" в отличие от других заговорщических организаций пыталась опереться на крестьянство, в частности на сикхов Пенджаба, рассчитывая на силу религиозных связей, объединявших членов этой общины. Заминдары-сикхи сочувственно отнеслись к революционерам, предоставляли им убежище, помогали скрываться от полиции. Тем не менее агитация гадровцев не имела большого успеха. Крестьянство не последовало их призывам к восстанию.
Тогда гадровцы перенесли основное внимание на организацию антианглийского заговора в индийской армии. Зная о недовольстве солдат-индийцев, которых заставляли покидать родину и проливать кровь за чуждые им интересы, гадровцы призывали их обратить оружие против угнетателей и освободить Индию от английского ига. В воинских частях, находившихся на сравнительно большой территории от Банну до Фирозпура, неутомимые революционеры вели свою работу. Гадровские эмиссары появлялись даже в таких отдаленных от Пенджаба пунктах, как Дакка и Джабалпур, проникали в Бирму и Малайю.
Агитация гадровцев нашла большой отклик среди солдат англо-индийской армии. Гарнизоны Фирозпура, Равалпинди, Лахора были готовы к выступлению, назначенному на 21 февраля 1915 г. В частях, находившихся в Мируте, Лакхнау, Файзабаде и Канпуре, началось сильное брожение. Однако гадровцам не удалось осуществить свои планы.
Англо-индийское правительство установило в Индии во время войны режим жесточайшего полицейского террора, беспощадно подавляя всякую попытку сопротивления. Англичане имели довольно широкую сеть осведомителей и шпионов, которые засылались в тайные общества и сообщали властям о готовящихся заговорах. В результате за несколько дней до 21 февраля, дня, назначенного для восстания, колониальные власти, мобилизовав войска и полицию, сумели разгромить основные центры заговорщиков и произвести среди них многочисленные аресты.
На протяжении 1915–1916 гг. в Пенджабе особые трибуналы занимались делом гадровцев. Из первой группы заговорщиков 7 человек были приговорены к смерти, 43 — к пожизненной каторге, несколько человек понесли более легкое наказание[72]. Осужденные гадровцы вели себя до последней минуты как герои, никто из них не согласился воспользоваться правом обращения о помиловании. Их судьбу разделили еще несколько десятков гадровцев, аресты и следствия над которыми длились весь 1916 г. Многие из арестованных заговорщиков были осуждены на каторжные работы на Андаманских островах и на длительное тюремное заключение.
Деятельность гадровцев и расправа с этой организацией, учиненная колониальными властями, произвели глубокое впечатление на сикхов. Антианглийская агитация членов "Гадр", призывавших пенджабцев к активной революционной борьбе против колониального гнета, усилила антианглийские настроения среди сикхского крестьянства, оказала революционизирующее влияние и на сикхские средние слои. Среди сикхской буржуазии и оппозиционно настроенных помещиков возникает недовольство проанглийской позицией сикхской феодально-помещичьей знати, открыто осудившей гадровцев. Все это способствовало усилению либерального направления в сикхском религиозно-общинном движении, подготовило почву для полного разрыва сикхских средних слоев с феодально-помещичьим руководством Главного дивана, наступившего в период подъема массового антиимпериалистического движения послевоенных лет.
ГЛАВА III
ДВИЖЕНИЕ АКАЛИ
Начало общего кризиса капитализма сопровождалось в Индии новым подъемом антиимпериалистического движения, принявшего небывало широкий размах и всенародный характер. В антианглийских выступлениях, охвативших в 1918–1919 гг. почти всю страну, принимали участие пролетариат и крестьянство, интеллигенция и национальная буржуазия. Конгресс, самая влиятельная буржуазная партия страны, возглавил борьбу индийского народа, ограничив ее, однако, рамками ненасильственного сопротивления.
Бурный подъем антиимпериалистического движения и особенно усиление революционной активности масс заставили Англию пойти на некоторые уступки имущим классам Индии. В 1918 г. англо-индийское правительство опубликовало проект нового закона об управлении Индией, получившего известность под названием реформ Монтегю — Челмсфорда.
Английские империалисты всячески рекламировали этот закон, представляя его как значительный шаг вперед на пути достижения Индией самоуправления. В действительности этот закон, принятый в 1919 г., не давал индийцам никакого самоуправления и предусматривал полное сохранение господства Англии над Индией.
Согласно реформам Монтегю — Челмсфорда законодательная власть в Индии должна была осуществляться общеиндийским Государственным советом при вице-короле и провинциальными советами, члены которых в основном назначались колониальной администрацией и только частично избирались. Любое решение законодательных органов могло быть отклонено вице-королем. Новый закон об управлении Индией предоставлял избирательные права очень небольшой части имущих классов страны (в центральный законодательный орган имел право выбирать всего 1 % населения Индии, а в провинциальные — 3 %). Осуществляя политику разжигания религиозной розни в целях ослабления политического единства индийцев, английские империалисты сохранили в основе избирательной системы религиозно-общинный принцип.
Новым законом были недовольны почти все политические партии Индии. Лишь немногие организации одобрили его, согласившись принять участие в выборах в законодательные советы Национальная буржуазия требовала предоставления Индии действительного самоуправления. В сентябре 1920 г. на специальной сессии Конгресса в Калькутте была принята выработанная Ганди программа несотрудничества с колониальными властями и борьбы за предоставление Индии самоуправления (свараджа). Программа предусматривала проведение ненасильственными методами кампании гражданского неповиновения по всей стране В числе основных пунктов программы был отказ от титулов, полученных некоторыми индийцами от англичан, бойкот английских судов, учебных заведений, отказ от ношения английской одежды и т. д.
Готовясь к проведению кампании, Ганди и его единомышленники стремились заручиться поддержкой других партий и политических организаций, которые находились в оппозиции к колонизаторам. В частности, в Пенджабе конгрессисты вели переговоры с представителями сикхских религиозно-общинных организаций, убеждая их примкнуть к движению несотрудничества[73]. Однако сикхи только частично поддержали Конгресс. Они приняли собственную программу, которая, хотя и была антиимпериалистической, отражала более отсталый уровень развития национализма среди сикхов.
Опубликование закона об управлении Индией вызвало острые разногласия в сикхских религиозно-общинных организациях. Главный диван хальсы, выражая мнение феодально-помещичьей верхушки, в целом одобрительно воспринял реформы Монтегю — Челмсфорда. Но этот закон не предоставлял почти никаких прав молодой сикхской буржуазии и помещикам средней руки, выходцам из сельской верхушки.
Сикхская курия получила в Законодательном совете провинции только 8 мест из 54, тогда как сикхи составляли 25 % всех избирателей Пенджаба[74]. Столь незначительное представительство общины в совете вызвало большое недовольство "Сингх сабха". Сикхские ассоциации направили колониальным властям ряд меморандумов, в которых требовали значительного расширения мест по сикхской курии. Свои требования ассоциации обосновывали тем, что сикхская община предоставила во время войны значительные контингенты войск для Англии. Кроме того, сикхские заминдары (и помещики и крестьяне), несмотря на свою относительную малочисленность, уплачивали в казну четвертую часть земельного и водного налогов[75]. Однако феодально-помещичье руководство ассоциаций, представленное Главным диваном хальсы, не желая идти на обострение отношений с колониальными властями, уклонилось от каких-либо решительных действий.
Тогда среди сикхов, наиболее активных членов ассоциаций, началось движение за создание новой организации, которая могла бы более решительно отстаивать интересы сикхских средних слоев, тянувшихся к участию в политической жизни страны. С этой целью в Амритсаре в 1919 г. одновременно с сессией Национального конгресса был созван съезд сикхов, получивший название Сикхской лиги.
Аристократия и крупные помещики общины также присутствовали на съезде. Но земельная знать очень сдержанно восприняла созыв Сикхской лиги, так как усматривала в этом покушение на свое политическое влияние[76]. Главная роль на съезде принадлежала не земельным магнатам, а новым деятелям из среды мелкой интеллигенции (школьным учителям, журналистам, начинающим писателям), буржуазии и помещиков средней руки. Именно их интересы определили деятельность Лиги и принятые ею решения.