Альтруизм не совместим с капитализмом – и с бизнесменами. Бизнесмены – это доброжелательное, оптимистичное, радостное и преимущественно американское явление. Суть их работы сводится к постоянной борьбе за улучшение человеческой жизни, удовлетворение потребностей и желаний людей, а не к отречению, отказу от действий и почитанию страданий. Глубочайшая пропасть между бизнесменами и альтруистами состоит в том, что первые не жертвуют собой в пользу других (если бы они так поступили, то их бизнес погиб бы в считаные дни или месяцы), они получают выгоду, они богатеют, они награждаются. Именно за преследование личных целей и их достижение альтруисты, коллективисты и другие «гуманитарии» ненавидят бизнесменов. Не дурачьте себя мыслью, что альтруисты мотивированы сочувствием к страданию: они движимы ненавистью к успеху.

Доказательства – вокруг нас. Мне особенно запомнился один маленький пример. В начале 1930-х гг. ассистентка Джейн Аддамс[48], знаменитого социального работника, посетила Советскую Россию и написала книгу о своем путешествии. Вот предложение, которое я хорошо запомнила: «Как было замечательно – видеть всех одинаково убогими!» Если вы думаете, что вам надо умилостивить альтруистов, то вот чему вы потакаете.

Огромная трагедия американского капитализма заключается в том, что большинство бизнесменов принимают мораль альтруизма и пытаются жить согласно ее догмам, что означает: они обречены не начав.

Другое зло, выступающее философским корнем альтруизма, – мистицизм, то есть вера в сверхъестественное, презирающая богатство и счастье на земле. Мистики постоянно взывают к вашей жалости, сочувствию и помощи менее удачливым, одновременно проклиная вас за те качества вашего характера, которые дают силы им помочь.

Такие зловещие теории должны полагаться на такие же отвратительные методы, чтобы удерживать своих жертв. Альтруизм и коллективизм не могут взывать к человеческим добродетелям – им приходится обращаться к человеческим слабостям. Там, где слабостей недостаточно, нужно их придумать. Природа альтруистов и коллективистов такова: чем больше они нуждаются в человеке или группе, тем более яростно они обвиняют своих жертв, вызывают вину и борются за то, чтобы никогда не позволить своим жертвам осознать собственную важность и обрести чувство собственного достоинства. Больше всего так называемые гуманитарии нуждаются в бизнесменах, потому что бизнесмены производят то, что гуманитарии произвести не способны. Далее по иерархии потребностей идут врачи: обратите внимание на враждебность в современном обществе по отношению к ним и попытки их поработить.

Сегодня большинство бизнесменов принимают чувство вины, вызванное в них альтруистами. Бизнесмены обвиняются ни в чем и во всем одновременно: например, экологи осуждают их отказ пожертвовать собой в пользу рыбок и цветов.

Однако реальная вина бизнесменов – в их измене самим себе, что равносильно измене своей стране. Утверждение, вызвавшее много гнева среди коллективистов, – «что хорошо для General Motors, то хорошо для страны» – это правда. Обратное тоже верно: что плохо для индустрии, плохо и для страны.

Я здесь для того, чтобы спросить вас из собственной, не заимствованной, предпосылки: что вы делаете для защитников капитализма, особенно молодежи?

Умиротворение – это предательство не только собственных ценностей, но и всех тех, кто с вами их разделяет. Если по какой-то непонятной причине бизнесмены безразличны и невежественны в философии, особенно моральной и политической, то будет лучше, если бы они сидели тихо и не распространяли ужасные рекламные слоганы, заставляющие нас съеживаться от стыда. Под «нами» я подразумеваю защитников капитализма. Корпорация Mobil Oil запустила в The New York Times рекламную кампанию, где утверждается (цитирую по памяти): «В выражении “свободное, частное, ответственное предпринимательство” мы убираем “свободное” и “частное” как несущественное». Одна из крупнейших промышленных компаний дает телевизионную рекламу о том, что у нее «люди работают для других», а другая большая организация также через телевидение объявляет, что ее цель – «идеи, которые помогут людям». (Я не знаю, чего хотели от нас те, кто сочинял эти слоганы: чтобы мы подумали, что сотрудники компании работают «бесплатно» или что они ведут торговлю с людьми, а не с животными?)

Худшей из всех оказалась новая организация из Вашингтона под названием «Комитет американского пути», которая запустила на телевидении ролик, показывающий уродливых, заурядных людей, говорящих, какую музыку они предпочитают («Я люблю рок-н-ролл», «А я – джаз», «А я люблю Бетховена» и так далее). Заканчивался ролик такими словами: «Вот это американский путь, где каждый человек достоин иметь и выражать свое мнение».

Я родом из Советской России и могу заверить вас, что подобные дискуссии и различия были и до сих пор разрешены в той стране. А как же политические или философские проблемы? Почему участники этого шоу ничего не сказали о своих взглядах на ядерное оружие? На аборты? На «конструктивное действие»? Если этот комитет выступает за американский путь, то такого пути больше нет.

Обратите внимание, что в современных условиях увеличения групп давления низкосортный неумелый работник считается «общественным»: именно он предъявляет требования к обществу во имя «общественных интересов», и именно его призывают утверждать свое «право» на жизнь. А у бизнесменов, умных, творческих, успешных людей, создающих возможности для жизни таких работников, нет никаких прав и (законных) интересов, они не достойны своей жизни (своей выгоды) и не являются частью «общественности».

Любая этническая группа чрезвычайно чувствительна к малейшему движению в свою сторону. Если кто-то сделает пренебрежительное замечание об иранских курдах, то дюжины голосов поднимутся в их защиту. Но никто не вступается за бизнесменов, когда на них по-будничному нападают и оскорбляют.

В чем причина такой возмутительной несправедливости? Собственное поведение бизнесменов: измена своим ценностям, потакание врагам, компромиссы – все это лишь укрепляет атмосферу морального малодушия. Добавьте еще тот факт, что бизнесмены сами создают и поддерживают своих убийц.

Источники и центры современного философского искажения находятся в университетах. Бизнесмены и презрительно настроены, и суеверно напуганы предметом философии. Здесь порочный круг: у бизнесменов есть веские причины презирать современную философию, однако она такая именно потому, что они бросили интеллект на усмотрение никудышных бездельников. Условия и идеи, необходимые для превращения людей в беспомощных слуг диктатуры, управляют сегодня институтами высшего образования как мощнейшая монополия. Исключения крайне редки. Ненависть к разуму и почитание слепых эмоций, ненависть к успеху и почитание самопожертвования – вот основополагающие утверждения, превалирующие в современных университетах. Они доводят до нужного состояния (и парализуют) разум молодежи.

Если вы хотите узнать, как философия страны определяет ее историю, то призываю вас прочесть книгу Леонарда Пейкоффа «Зловещие параллели: Конец свободы в Америке». В этой блестящей книге рассматриваются философские сходства между состоянием современной американской культуры и состоянием немецкой культуры периода Веймарской республики, то есть в годы, предшествующие подъему нацизма.

Именно деньги бизнесменов поддерживают американские университеты, и не только через налоги и правительственные подачки, но и в худшем варианте: в виде добровольных, частных взносов и пожертвований. Готовясь к лекции, я попыталась найти данные о взносах и узнать их размер. Мне пришлось сдаться: слишком сложная и обширная сфера исследований для одного человека. Чтобы распутать этот клубок, потребуются крупный исследовательский проект и, вероятно, годы работы. Могу только сказать, что каждый год миллионы и миллионы долларов жертвуются в пользу университетов крупными предприятиями и что жертвователи понятия не имеют, куда тратятся и кого поддерживают их деньги. И можно уверенно заявить, что какая-то часть худшей антикапиталистической пропаганды финансируется такими пожертвованиями.

Деньги – это великая сила, потому что и в свободном, и даже полусвободном обществе они – застывшая форма продуктивной энергии. Следовательно, расходование денег – огромная ответственность. В противовес заявлениям альтруистов о так называемой академической свободе давать деньги на поддержку идей, с которыми вы не согласны, то есть идей, которые вы считаете неверными, ложными, порочными, – моральное преступление. Поддерживать своих убийц – моральное преступление. Хотя именно это бизнесмены делают с ужасающей безответственностью.

На факультетах большинства колледжей и университетов защитники разума, индивидуализма и капитализма находятся в крайнем меньшинстве и часто представляются слабаками, лишь вешающими лапшу на уши. Однако именно они, доблестные борцы, преодолевают трудности, хоть их численность растет очень медленно. Тяготы, несправедливость и гонения, которые претерпевают молодые защитники разума и капитализма, слишком ужасны, даже в кратком пересказе. Именно эту молодежь должны поддерживать бизнесмены. Если же бизнесмены не слишком обеспокоены академическими вопросами, то должны оставить научные дела в покое. Но поддерживать иррационалистов, нигилистов, социалистов и коммунистов, формирующих непроницаемый барьер для молодых защитников капитализма, отказывающих им в работе, в признании и в возможности быть услышанными, – это непростительное зло со стороны безответственных бизнесменов, которые считают, что давать деньги учреждениям высшего образования – морально безопасно.

Длительное влияние университетов вызвано тем, что большинство людей ставят под вопрос истинность или ложность философских идей лишь в молодости и, что бы они ни узнали в колледже, это знание окажет сильное воздействие на их жизнь. Если их накачивают интеллектуальным ядом, что и происходит сегодня, они впрыснут его в свои профессии, особенно в гуманитарные науки. Обратите внимание на безжизненную серость, скучную посредственность современной культуры, пустую претенциозность и мокрую сентиментальность сцены и кино. Нет больше серьезных драм, а то, что есть, все лево-коллективистского толка.