В некоторых случаях Фрейд замечает, что конструкция, предложенная аналитиком, вызывает у пациента множество ярких воспоминаний, очень близких к содержанию значимого воспоминания. Фрейд приписывает это явление сопротивлению, которое умеет отклонять сознание от решающего воспоминания и привлекать к второстепенным. Между тем, несмотря на яркость этих воспоминаний, они не являются галлюцинациями, уточняет Фрейд. Но существуют исключения, изучение которых приводит его к неожиданным заключениям. Фрейд заметил, что иногда речь идет о настоящих галлюцинациях и что это происходит не только с психотиками, но и в случаях
Наконец, продолжая свои размышления, Фрейд идет дальше и выдвигает гипотезу, согласно которой и в сумасшествии есть своя «
В заключение Фрейд выстраивает красноречивую параллель между психозом и истерией:
Постфрейдисты
Завершение анализа: сколько психоаналитиков, столько мнений…
«Анализ конечный и бесконечный» вызывал многочисленные комментарии с момента своего выхода в свет в 1937 г. Чтобы познакомить вас с разными точками зрения, я кратко изложу позиции нескольких психоаналитиков, представителей различных психоаналитических течений и разных регионов, которые в 1991 г. совместно выпустили под редакцией Д. Сандлера (Лондон), монографию Международной психоаналитической ассоциации, озаглавленную
Джейкоб A. Арлоу (Нью-Йорк) открывает обсуждение заявлением, что ограниченность аналитического подхода связана не только с техникой, но также с человеческой природой, так как психические конфликты – ее неизменная данность. Он предостерегает от иллюзии создания при помощи психоанализа «совершенного человека». Харальд Лёйпольд-Лёвенталь (Вена) отмечает, что Фрейд, очевидно, стремился избежать тенденции, которая в то время появилась у некоторых психоаналитиков, желавших выработать правила завершения анализа, подчинить его жестким техническим требованиям. По мнению Давида Циммермана и A. Л. Бенто Мостардейро (Порту Алегри), окончание анализа возможно, когда пациент приобрел адекватную способность сепарироваться и проявлять самостоятельность в отношениях с аналитиком, эти изменения происходят во взаимодействии психоаналитического процесса и процесса развития. Тертту Эскелинен де Фолх пишет, что, признав вслед за Фрейдом, что никакой анализ не полон, мы тем не менее можем значительно расширить области применения психоанализа за счет тех, которые во времена Фрейда считались недоступными для анализа, используя новейшие теоретические и технические разработки. Арнольд М. Купер (Нью-Йорк) считает, что центр интересов нынешних психоаналитиков переместился с «укрощения влечений», о котором говорил Фрейд в 1937 г., к межличностной точке зрения, фокусирующейся на объектных отношениях. Он отмечает также, что Фрейд сбился с пути, обратившись к биологии, чтобы оправдать отказ от женственности. Андре Грин (Париж) исследует роль влечений в последних работах Фрейда и приходит к выводу, что, говоря о завершении анализа, ошибочно противопоставлять влечения объекту, так как именно объект выявляет влечение чередованием своего отсутствия и своего присутствия. В своем заключении Давид Розенфельд (Буэнос-Айрес) говорит о закономерности подобного разнообразия мнений психоаналитиков относительно такой сложной проблемы, как окончание анализа, и приглашает их быть открытыми новым идеям.
Хронология понятий
Анализ аналитика – конструкции, реконструкции – бред – зависть к пенису у женщины – галлюцинация – пассивная позиция мужчины – возобновление анализа – «коренная подстилающая порода» – окончание анализа.
Последнее произведение: больше вопросов, чем ответов
Моисей, основоположник иудаизма, принадлежит к числу исторических лиц, сильно интересовавших Фрейда. В 1914 г. Фрейд опубликовал работу «Моисей Микеланджело». Он предпринял это короткое психоаналитическое исследование, заинтересовавшись необычными деталями знаменитой скульптуры. В начале 1930-х годов, чувствуя, что будущему психоанализа угрожает одновременно и внутренней разлад, и подъем антисемитизма в Германии, Фрейд начал развивать удивительное предположение, которое сделал на основании прочитанного: Моисей, основатель иудаизма, был не евреем, а египтянином, навязавшим религию Атона еврейскому народу. Начатый в 1934 г., этот труд вышел в свет за несколько месяцев до смерти Фрейда, в 1939 г. Книга «Человек Моисей» – не только продолжение «Тотема и табу», поскольку Фрейд придает убийству Моисея евреями значение, аналогичное значению убийства отца первобытного племени, но и продолжение «Будущего одной иллюзии», поскольку он видит в этом убийстве причины, которые в далеком будущем приведут к возникновению христианства с его акцентом на жертвенности. Конечно, тезисы, выдвинутые Фрейдом, весьма спорны с исторической точки зрения, это признают и его доброжелательные комментаторы. Однако ошибкой стала бы недооценка значения поставленных им вопросов, потому что они встают и перед нами, как в сфере религии, так и в сфере науки.
Биографии и история
Бегство в Лондон
В марте 1938 г. Австрия была аннексирована гитлеровской Германией. Несколькими неделями позже конторы психоаналитического издательства – драгоценного Verlag – подверглись обыскам и были разгромлены. В это время все друзья Фрейда, в особенности Джонс и Мария Бонапарт, торопили его покинуть страну. Международная кампания, в которую были вовлечены британские и американские дипломаты, даже оказывала значительное давление на высшие немецкие и австрийские власти, чтобы ему позволили выехать из Вены. Однако большим препятствием стало нежелание самого Фрейда оставить родину, поскольку он воспринимал это как дезертирство.
Джонс в конце концов убедил его, рассказав историю помощника капитана «Титаника», который был выброшен в море при взрыве котла. Следователям, которые расспрашивали его о том, при каких обстоятельствах он покинул судно, он ответил: «Я его не покидал, это оно меня оставило!» Когда австрийские власти приступили к согласованию условий, на которых семье Фрейд позволялось выехать из страны, начались мелкие административные неприятности. Так как банковские вклады Фрейда были конфискованы, Мария Бонапарт выплатила потребованную властями крупную сумму. Власти подвергли Фрейда последнему унижению, требуя подписать документ, свидетельствующий, что он не подвергался преследованиям с их стороны. По словам Джонса, Фрейд поставил свою подпись, добавив иронический, но рискованный комментарий: «Я могу всем сердечно рекомендовать Гестапо!» 3 июня 1938 Фрейд, его жена Марта и их дочь Анна выехали из Вены в Лондон Восточным экспрессом через Париж. Фрейд на день остановился в Париже у Марии Бонапарт, затем его тепло встретили в Лондоне. В Вене остались четыре его сестры, не сумевшие получить разрешение на выезд. Несколькими годами позже они погибли в нацистских лагерях смерти.
Завершение на свободе «Человека Моисея»
Обосновавшись в Лондоне, Фрейд снова берется за работу и заканчивает в июле 1938 г. третью и последнюю часть «Моисея». Первые две части, в которых говорится о Моисее-египтянине, были опубликованы в 1937 г. в психоаналитическом журнале Имаго (Imago), чье распространение было ограничено узким кругом подписчиков. Перспектива, что книга будет иметь хождение среди широкой публики, стала беспокоить не только близких родственников, но и знакомых Фрейда, чье число увеличивалось с каждым днем. До отъезда в Англию Фрейд отказался от мысли опубликовать «Моисея», не желая спровоцировать возмущение или вызвать недовольство австрийской католической церкви, в то время настроенной антинацистски. Но ситуация в Англии, куда он приехал, чтобы, по его собственным словам, «умереть на свободе», позволила ему развить свои идеи в полной мере и стремиться опубликовать их как можно скорее. Попытки отговорить Фрейда от публикации «Моисея» как со стороны евреев, которые обижались, что гипотеза Фрейда лишает их предка, так и со стороны христиан, бывших в претензии, что их веру в Христа Фрейд рассматривает как бредовую, были тщетны. Никакие аргументы не заставили его уступить, напротив, казалось, они усиливали его решимость. Фрейд не понимал, почему широкая публика упорно не принимает в расчет строго научный характер его работы и требует от него самоцензуры. Книга вышла в июне 1939 г. одновременно в Амстердаме на немецком языке и в США в английском переводе.
Смерть Фрейда 23 сентября 1939 г.
Первые месяцы 1939 г. были омрачены новостями о грабежах и арестах тысяч евреев в Германии. Состояние здоровья Фрейда ухудшилось после временной ремиссии, вызванной радиевой терапией. Несмотря на ухудшение здоровья, Фрейд продолжал прием пациентов до конца июля. Он умер мужественно и достойно 23 сентября 1939 г., попросив Макса Шура, положить конец его страданиям при помощи морфия. Шур выполнил обещание, которое дал, когда стал его лечащим врачом.