191

Когда мой друг оплакивал свою покойную мать, она (или проекция её образа) явилась мне в сновидении и попросила передать ему такое послание: «Умирать было не так плохо – просто на это потребовалось немного больше времени, чем я ожидала». В другой раз, когда в моём медитационном центре возникли казавшиеся непреодолимыми административные проблемы, мне приснился сон, в котором на лужайке рядом с центром вдруг забил фонтан сырой нефти. Когда я поделился этим сновидением на следующей встрече совета и предположил, что послание заключалось в том, что нам нужно превратить необработанное внутреннее богатство в топливо (энергию), которым мы могли бы поделиться с другими, мы наконец-то смогли совершить прорыв в решении своих проблем.

192

Особый аспект такого типа сновидений состоит в том, что высших лам, таких как Его Святейшество Далай-лама или Кармапа, просят найти других тулку, или лам-перерожденцев. Ученики предыдущего воплощения ламы, которого они ищут, обращаются к мастеру с мольбой помочь им найти новое воплощение. Мастер «спит с этой просьбой», видит сновидение, указывающее, где можно найти новое воплощение учителя, а затем пересказывает сновидение ученикам, которые используют эту информацию, чтобы найти тулку.

193

Научное понятие нейропластичности перекликается с принципами кармы. Согласно этой нейронаучной концепции, ум пластичен, и то, что мы делаем со своим умом, может в буквальном смысле менять структуру нашего мозга. С каждым повторением мысли, слóва и действия мы укрепляем нейронные связи в мозге, метафорически прокладывая борозды, по которым нам будет проще двигаться. См. [Sharon Begley. Train Your Mind, Change Your Brain. New York: Ballantine, 2008].

194

Сновидения также прекращаются у людей с поражением правой или левой теменной доли и височно-теменного узла, что не имеет никакого отношения к карме, по крайней мере в таком смысле, в котором мы здесь о ней говорим. Было бы интересно увидеть, прекращается ли быстрый сон при опустошении сознания-хранилища.

195

[Tulku Urgyen Rinpoche. Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche, as Told to Erik Pema Kunsang and Marcia Binder Schmidt. Hong Kong: Ranjung Yeshe Books, 2005. P. 82] (русскоязычное издание: [Тулку Ургьен Ринпоче. Блистательное величие. Воспоминания йогина дзогчен Тулку Ургьена Ринпоче. М.: Ганга, 2011]. – Прим. ред.).

196

Бардо существуют лишь с позиции заблуждений. Для будды бардо нет.

197

[Khenpo Tsultrim Gyamtso. Sun of Wisdom: Teachings on the Noble Nagarjuna’s Fundamental Wisdom of the Middle Way. Shambhala, 2003].

198

Те, кто видит осознанные сновидения, имеют лучший вестибулярный аппарат (связанный с чувством равновесия и ориентацией в пространстве), а с восточной точки зрения конфигурация их каналов тонкого тела создаёт предрасположенность к осознанности. Исследователи сновидений Томас Снайдер и Джейн Гакенбах собрали следующие данные: «Людей с предрасположенностью к осознанным сновидениям можно описать как чувствительных к тактильным / кинестетическим и вестибулярным сигналам и в меньшей степени полагающихся на внешнее визуальное поле, как склонных к относительной полевой независимости, как имеющих хорошо очерченные телесные границы, как андрогинных в своей половой роли и открытых к внутренним, но не к внешним рискам, как более ориентированных на себя, нежели на общество, а также как склонных к интроверсии и имеющих относительно высокий уровень возбудимости» [Individual Differences Associated with Lucid Dreaming // Gackenbach and LaBerge. Conscious Mind, Sleeping Brain. Pp. 254–255].

199

[Dzogchen Ponlop. Mind Beyond Death. Ithaca, NY: Snow Lion, 2006. P. 67] (русскоязычное издание: [Дзогчен Понлоп. Ум за пределами смерти. М.: Ганга, 2022]. – Прим. ред.).

200