Книги

Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

22
18
20
22
24
26
28
30

35

В этой книге эго называется ощущение «я» или то, что американский философ Дэниел Деннетт называет «неким концентрированным внутренним комом собственной особенности». Мы обнаружим, что это ощущение «я» иллюзорно. На абсолютном уровне нет никакого эго. Эго – это просто забавный способ смотреть на вещи, своего рода задержка в развитии. Шотландский философ Дэвид Хьюм (1711–1776) глубоко рассматривал свои переживания, стараясь найти переживающее «я», однако находил лишь сами переживания. Он пришёл к выводу, что «я» – это не объект, а лишь «пучок ощущений». На основании этого британский философ Дерек Парфит провёл различие между теоретиками эго, которые верят, что «я» реально существует, и теоретиками «пучка», которые утверждают, что «я» – это иллюзия. Далее Парфит заявляет, что Будда был первым теоретиком пучка. «Я» – это лишь пучок иллюзий, имеющий исключительно относительный статус (см. [Susan Blackmore. Consciousness: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 68]).

36

Тёмный ретрит – это особая практика, связанная с тогал, одной из самых продвинутых практик в дзогчен. Этот ретрит также связан с учениями бардо, и поэтому его иногда называют ретритом бар-до. Традиционно (и лишь под строгим надзором мастера медитации) практикующий медитацию на 49 дней удаляется в полную темноту. В этот период сияние ума ясного света являет различные «видения», напоминающие то, что происходит на втором этапе светоносного бардо дхарматы после смерти. Если вы принимаете эти видения за реальность, то вместо просветления достигаете безумия. Этот ретрит потенциально опасен. Мы также страдаем от различных, хотя и меньших уровней безумия в повседневной жизни, когда принимаем свои «видения», видимости жизни бодрствования за реальность. Тёмный ретрит показывает практикующему медитацию корни всего этого безумия. См. вступление Чогьяма Трунгпы к его переводу «Тибетской книги мёртвых»: [The Tibetan Book of the Dead. Boston: Shambhala, 1975] (русскоязычное издание: [Тибетская книга мёртвых. С комментариями Франчески Фримантл и Чогьяма Трунгпы. М.: София, 2003]. – Прим. ред.), а также [Tenzin Wangyal. Wonders of the Natural Mind: The Essence of Dzogchen // The Native Bon Tradition of Tibet. Barrytown, NY: Station Hill Press, 1993; Christopher Hatchell. Naked Seeing: The Great Perfection, the Wheel of Time, and Visionary Buddhism in Renaissance Tibet. Oxford: Oxford University Press, 2014].

37

См. один из примеров в книге [Chögyam Trungpa, Shambhala: The Sacred Path of the Warrior. Boston: Shambhala, 1984] (русскоязычное издание: [Чогьям Трунгпа. Шамбала. Священный путь воина. М.: Ориенталия, 2015]. – Прим. ред.).

38

Чтобы вдохновиться на выполнение этих тонких практик, см. раздел «Стадия 8» в главе 15.

39

[Bruce Tift. Already Free: Buddhism Meets Psychotherapy on the Path of Liberation. Boulder, CO: Sounds True, 2015. Pp. 62–63, 70].

40

[Laurence G. Boldt. Tao of Abundance. Eight Ancient Principles for Living Abundantly in the 21stCentury. Penguin, 1999].

41

[American Sleep Apnea Association. URL: sleepapnea.org/i-am-a-health-care- professional.html (accessed March 22, 2014)].

42

[American Heart Association. Sleep Apnea and Heart Disease, Stroke // URL: heart.org/HEARTORG/Conditions/More/MyHeartandStrokeNews/Sleep-Apnea-and-Heart-Disease-Stroke_UCM_441857_Article.jsp# [accessed August 3, 2014)].

43

[David K. Randall. Dreamland: Adventures in the Strange Science of Sleep (New York: W. W. Norton & Company, 2012. P. 26].

44

[National Sleep Foundation. Sleep Aids and Insomnia // URL: sleepfoundation.org/article/sleep-related-problems/sleep-aids-and-insomnia (accessed May 12, 2014)].