Народ в массе — стадо. В этом стаде есть какой-то небольшой процент людей, которые этому стаду дают волю и энергию. Возьмем для примера войсковую часть. Там роль этих вожаков должен играть командный состав, но это не всегда так. Мне случалось видеть простых солдат, которые больше чем унтер-офицеры служили созданию этого костяка части. Когда после революции эти "костяки" ушли в Корниловские ударные батальоны, части без них стали окончательно и абсолютно небоеспособны.

Вот эти лучшие люди гибли в течение шести с половиной лет войны, и тридцать три года советская власть уничтожает миллионами тоже этих лучших людей. Что же осталось от них, осталось ли вообще что-нибудь?

Я совершенно не склонен идеализировать старую эмиграцию. Все люди грешны, и мы, может быть, еще грешнее многих других, но все же справедливость требует сказать, что между старыми и новыми большая разница.

Существует анекдот, что в Севастополе какая-то старушка вышла погулять с собачкой и видит все бегут на пристань и лезут на пароходы. Побежала и она

с собачкой, — влезла и уехала на всю жизнь заграницу. Это анекдот, но бесспорно, что белая эмиграция сделала все, что было в силах, не осталась на убой красным, а ушла на лишения и голод, но на свободу и с надеждой на продолжение борьбы. Между прочим надо сказать, что не обсуждая причин неудачи Белого Движения, рядовые его участники в большинстве головы сложившие за счастье и свободу России явили миру непревзойденные в истории примеры жертвенности и личного героизма. Не их вина, что успеха движение не достигло. Они сделали все, что могли. Если бы не "было Белых армий, то значит Россия даже без борьбы сдалась бы красным, без сопротивления пошла на самоубийство. Лучшие люди положили десятки тысяч голов, но спасли Россию от этого несмываемого позора.

Что же можно сказать о новой эмиграции?

Не говоря о послевоенных перебежчиках, которые больше всех других проявили энергии для перехода, — какие люди попали заграницу? Остарбайтеры, которых в массе немцы вывезли насильно. Беженцы от военных действий, которые искали покоя и заработка. Пленные, избежавшие выдачи обратно, люди работавшие с немцами в оккупированных областях. Эти последние боялись и наказания за службу и местного населения за свои преступления. Много людей бежало, надеясь изменить свою жизнь в лучшую материально сторону.

Если разобрать все это, то останется очень небольшой процент действительных противников коммунизма, людей ушедших действительно из за идеологических, а не из каких-либо других побуждений.

Вот эти то обстоятельства и повели, главным образом, к разладу между нами и ими и поэтому напрасно искать общий язык и разные объединяющие при* знаки.

Вот после всего этого и ответьте есть ли "советский человек" или это миф? Можно ли на кого-нибудь надеяться или вообще надеяться ни на кого нельзя? Вам это лучше знать, чем мне.

Я знаю Вас по Вашим произведениям и вижу, что Вам можно и даже следовало все это написать.

Я считаю, что все эти соображения для широкого обнародования не подходят.

Есть вещи у которых, если нельзя сказать хорошо, ту лучше не говорить совсем, но всё же если Вы пожелаете сослаться на это письмо, то прошу только не употреблять мою фамилию в печати.

Напечатанное выше, полученное мною письмо из Бразилии — характерное письмо. Оно отражает взгляды части эмиграции на современную Россию и современный русский народ.

Культурный уровень сторонников подобного взгляда очень широк от среднего человека, до звезд первой величины. Когда профессор Г. Федотов писал например, в эсеровском журнале "За Свободу" (№ 18), что современный советский человек"…почти потерял сознание добра и зла", то это только отвлеченное выражение того самого умонастроения, которое автор письма им Бразилии иллюстрирует фактами им жизни.

Но любопытнее всего, что такую же точно точку зрения имеет и часть "новых".

Они тоже заявляют, что после того, как они покинули Россию, в ней остались только полузвери и растет чертополох, между которым валяются черепки.

Но между старыми и новыми, придерживающимися теории о чертополохе и черепках, то есть, эмигрантского варианта большевистского мифа о пустом месте есть огромная разница. Старые эмигранты верят что Россия сейчас пустыня, на которой живут морлоки полулюди-полузвери в силу долголетнего отрыва от родины и ложных умозаключений новые же лгут, желая потрафить своим новым хозяевам.

Те из новых, кто с пеной у рта доказывают что нет больше русского народа, а есть только "советский" народ, созданный Сталиным, только продолжают распространять в эмиграции основной миф большевистской пропаганды, что великим Лениным и великим Сталиным создан новый советский народ. Эта большевистская басня, несколько подретушированная, кого-то на Западе устраивает. Она кому-то полезна.

Большевикам же она определенно полезна. И полезна в нескольких отношениях. Она сеет рознь между старыми и новыми. Она дает пищу антирусской пропаганде в Европе и Америке. А большевикам важно иметь факты, что и эмиграция и иностранные политики презирают, ненавидят и смотрят на русский народ так же, как Гитлер, как на унтерменшей. Я, например, глубоко убежден, что широкая кампания против русского народа и русской государственности настойчиво ведется в Америке не без участия большевистских агентов.