Русские полянки, русские туманы и шелесты в овсе все это вещь хорошая. Да, нам русским очень близка мистика земли, Но русские полянки — полянками, а современный русский человек, мучающийся сейчас среди этих полянок все же дороже этих полянок. Этого-то и не хочет понять М. Коряков, восхищенный своим "моральным перерождением". Духовно перерождаться нам. людям жившим в большевистском аду, конечно, надо, но будет плохо, если все станут перерождаться па манер Михаила Корякова. Очень уж дорого обойдутся еще не успевшим переродиться духовно Дунькам такие духовные наставники, как М. Коряков и ему подобные.

Михаил Коряков, вероятно, уже не безбожник, но это еще и не христианин. Это человек, который, может быть, хочет быть христианином, но еще не стал им. Михаил Коряков находится в настоящий момент на перепутья между атеистическим и христианским мировоззрением. Отсюда его презрение к Дунькам, вся вина которых только в том, что они предпочитают легкомысленную жизнь в западной Европе, возвращению на Колымские и Печорские полянки, огороженные колючей проволокой.

Любовь к русским полянкам у Корякова несомненная, но вот истинно русского религиозного отношения к страдающим братьям и сестрам по крови, что-то не замечается.

Мистическую связь с русской землей Михаил Коряков восстановил. Но ведь это только первая ступень. А затем должно последовать мистическое восстановление связи с русским духом предков, витающим в березовых лесах и на овсяных полях. А этот русский дух был духом любви к страдающим и падшим.

Дунька, не желающая возвращаться на огороженные колючей проволокой русские полянки для М. Корякова, видите ли, чуть ли не изменница родины. А сам М. Коряков ведь точно такой же невозвращенец как и любой Ванька и Дунька. Какое нравственное право имеет он, удравши от своих партийных коллег по советскому посольству в Париже, на нанятом неизвестно кем аэроплане, в Бразилию, осуждать Дуньку, продающую свое тело на Парижских бульварах, но не желающую возвращаться к Сталину?

По русской нравственной традиции, которой Коряков еще не имеет, Дунька, заблудшая и падшая, является заблудшей овцой стада Христова и о ее судьбе можно только сожалеть. А оставаться ли Дуньке в Париже, спасаясь от рук советских энкаведистов, или искать богатого покровителя, который бы оплатил ей билет в Рио де Жанейро. это Дунькино дело, а не дело М. Корякова, бывшего редактором советской газеты в Париже, которая призывала к репатриации. Коряков осуждает Дуньку, а сам из Парижа улетел в Рио де Жанейро, а оттуда перебрался в Нью-Йорк.

Нечего сказать, завидная моральная позиция, обвиняющего невозвращенцев в том, что они подражают его примеру и тоже не хотят возвращаться в сталинскую вотчину.

Позиция Михаила Корякова по вопросу о невозвращенчестве — позиция помимо своей циничности, лишена чувство юмора. Самому сбежать из советского посольства а других порицать за то, что они не хотят возвращаться на поклон к батюшке Сталину. Что это, юродство? Ими, что-нибудь иное? Неужели же Михаил Коряков всерьез считает что попав в концлагеря несчастная Дунька, находясь за колючей проволокой, научиться любить русские березки, достигнет такой же "высоты духовной", как и презирающий ее автор?

Михаил Коряков, вероятно, склонен считать что из всей многочисленной новой эмиграции он является политическим эмигрантом, а все остальные — подлецы, удравшие от родных березок под сень немецких сосен, французских дубов и бразильских бананов?

"…Тихие ржаные поля, межи, заросшие повеликой кашки медовые не затрагивают невозвращенческое сердце, напротив вызывают насмешку".

Ой, так ли, г. Коряков? У всех ли? Откуда у вас такая слепота? Думаю, все от того же мнимого духовного перерождения. А что, если кроме вас, г. Коряков, в новой эмиграции имеются люди, которые не только не порвали мистической связи с родной землей, но не-сколько раньше нас, еще живя в России, восстановили высшую мистическую связь с духом предков. Да, душа известной части русских людей, живущих в современной России, конечно, исковеркана И вы первый являетесь наглядным свидетельством. Вывернуться из объятии нео-язычества не так-то легко. Вы считаете себя верующим но ваше отношение к Дунькам и Ванькам, таким же жертвам большевизма, как и вы, чисто языческое. Став христианином вы себя ведете точно так же, как ведут себя члены большевистской партии, считающие что законы писаны не для них, а для беспартийного быдла.

Беспартийное быдло должно дохнуть с голода, а идейные руководители должны питаться белыми булочками, полученными в закрытых партийных распределителях.

Да, души части русских людей, живущих в современной России, конечно, исковерканы. Да, в современной России, благодаря советской пропаганде у части русских людей появились неприятные черты характера, но не особый советский человек. Можно говорить об особых советских типах, но нельзя говорить о существовании советского человека.

Кичиться своим духовным прозрением Михаилу Корякову пока еще, право, не стоит. Михаил Коряков не первый и не последний из живших в современной России, кто прозрел. Есть и другие. И не мало — и здесь, и там. И они прозрели. И не во время войны, а пораньше, чем М. Коряков, когда находились еще среди русских полянок. Прозрели в разное время и с разной силой. И этот процесс нравственного возрождения в современной России продолжается с нарастающей силой. Прозревали и будут прозревать. А кто не прогреет сам, тому надо помочь прозревать, а не толкать его обратно в советский ад. А насчет русских полянок юродствовать нечего.

Невозвращенцы изменили не Правде Православия и не русским полянкам, на которых зарыты кости их предков, они изменили Сталину. Ибо лозунг новой политической эмиграции не измена Родине, как это, юродствуя, заявляет Коряков, а боевой лозунг: "Изменяя Сталину, мы перестаем изменять Родине" и становимся снова русскими, восстанавливая одновременно мистическую связь с родной матерью землей и живительным духом любви, скрытым в недрах религии наших предков Православии. Пора это понять, а не сюсюкать о русских полянках и лесных запахах.