Следовательно, богатый, процветающий торговый град царевича Гвидона, сына грозного царя Салтана, располагался не где-нибудь, а на острове Буяне=Руяне=Руге=Рюене=Рюгене!

Как тут в очередной раз не вспомнить вирши нашего старого знакомого — мекленбургского рыцаря-версификатора Эрнста фон Кирхберг о сказочной Винете:

Да-да, прямо так и написано, черным по белому:

Так, может быть, именно священный град Аркона на Руяне послужил истинным прообразом сказочной Винеты, хоть и был этот прообраз искажен впоследствии, в ходе обычного для мифотворчества «плетения словес», до неузнаваемости? Не могла ли в таком случае гавань Арконы находиться в расположенной неподалеку Витте — жемчужине Рюгена — в чьем названии слышится как бы отзвук имени Святовита (отождествляемого многими впоследствии с христианским святым Виттом), и которую немало «виртуозов пера», не чуждых тщеславия и своеобразно понимаемого ими «местного патриотизма», так любило ассоциировать с лучезарной Винетой?.. Но нет, негоже нам, людям XXI столетия, чрезмерно искажать, в угоду собственной силе воображения и «из любви к искусству», описания, оставленные потомству Адамом Бременским — слишком уж огромного размера дистанция от Витты до устья Одры-Одера! Да и не был священный град Аркона никогда «богат товарами всех северных народов» (сельдь — другое дело!).

Всемогущий бог, которому приносили жертвы (или «жрали», если использовать выражение благочестивых христианских летописцев Древней Руси) не менее благочестивые (хотя — и на свой, языческий, или, если угодно — «родноверческий» манер) жители Юмны, возможно, внешне походил на Свантевита. Ибо многоглавость и многоликость была характерным отличием многих божеств, почитаемых в прибрежных областях Южной Балтики, населенных северо-западными славянами. Не говоря уже о почитаемом в Щетине трехголовом Триголусе-Триглаве, и о четырехголовом Святовите, в Коренице (ныне — Гарце, у Саксона — Карентии) на острове Рюген поклонялись пятиликому Пернуту (у Саксона — «Поренуцию» — возможно, не случайно ведь упоминаемому в народных заговорах об «острове Буяне» богу-громовнику Перуну[79]?) и пятиглавому Поревиту. Описывает Саксон также разгром данами «со товарищи» святилища руянского бога Ругиевидса (Ругевита), уподобляемого датским хронистом «Марсу» (то есть — богу войны) и имевшего не три, не четыре и не пять, а целых семь голов!

«Перед их (датских и поморянских крестоносцев — В. А.) взорами предстал сделанный из дуба идол, которого [местные жители] называли Ругиевидс и который представлял из себя во всех отношениях весьма отвратительное и одновременно смехотворное зрелище (…) у его головы было семь похожих на человеческие лиц, причем все они имели одно общее темя. Еще же его создатель сделал так, что сбоку на поясе у этого истукана висело семь настоящих мечей в ножнах, тогда как обнаженный восьмой [меч] он держал в своей правой руке. Этот меч был так основательно прикреплен к его сжатой в кулак ладони железными гвоздями, что его невозможно было вытащить, не отрубив саму руку. И вот, когда она была отсечена, это все же произошло. Своими размерами этот идол намного превосходил [все то, что природа отвела для] человека… Ничто в его изображении не радовало глаз, а вырезанные на дереве черты лица [и вовсе] вселяли отвращение своей грубостью и уродливостью (хотя своим славянским почитателям он, надо полагать, уродливым отнюдь не казался — а впрочем, о вкусах не спорят — В. А.)».

Подобно всем своим прочим многоголовым собратьям, семиглавый Ругиевидс-Ругевит был, после своего ниспровержения, изрублен датско-поморянскими «крестоносцами» в щепки и использован для приготовления пищи. Для этого захватчикам пришлось усердно потрудиться — его размеры, как и размеры всех идолов руянских «склавов», были столь огромны, что данам «и иже с ними» пришлось разрушать стены руянских капищ, чтобы выволочь гигантские «болваны» из божниц наружу для их последующего уничтожения во славу Истинного Единого Триипостасного Бога…

Семь столетий спустя, печальная судьба поверженного воинами Вальдемара I семиголового идола ругиян вдохновила графа Алексея Константиновича Толстого на одну из его лучших исторических баллад — РУГЕВИТ.