Так начиналась новая эпоха, которая принесла с собой роскошные свадьбы по западному образцу: долой традиционное красное платье и полотняные туфли, да здравствуют белая фата и галстук!
С новой эпохой пришли новые цены (где уж там банкет за 6 долларов или 5 мао в подарок! Рыночная экономика на дворе) и новые традиции. Свадебные церемонии сейчас – целая индустрия с профессиональным штатом, специальными веб-сайтами, журналами, автомобилями, тамадой и организацией «незабываемого медового месяца».
Городские новобрачные тратят десятки тысяч юаней для проведения «достойной» свадьбы, которая зачастую служит символом благосостояния и социального статуса. Здесь демонстрация материального достатка тесно связана с понятием «лица» и престижа – основами китайского восприятия мира и себя в этом мире.
Грандиозные свадьбы возобновили и другую старинную традицию: красные конверты. В красных конвертах дарят деньги. Сумма должна быть кратна 40, подарить много – тоже показать свое благосостояние и самоутвердиться. А потому большая часть огромных затрат на церемонию окупается. 33-летний бизнесмен Хун Вэй из Шанхая говорит: «Свадьба в Китае – самый дорогостоящий день жизни. Конечно, часть денег вернется, но в любом случае нужно хорошо зарабатывать, чтобы выдержать расходы». Многие уверены, что жениться на шанхайской девушке – сущее разорение: «Они так меркантильны», – утверждает один тайваньский бизнесмен. Сяо Ян, студентка шанхайского университета Фудань, называет себя и девушек своего круга «романтичными реалистками» и утверждает, что любовь и деньги одинаково важны для брака. А если бы пришлось выбирать? «Я никогда не стану выбирать – или то, или другое: мне нужно все вместе». А почему бы и нет? Мощная демографическая диспропорция – переизбыток в 50 млн мужчин – делает женщин, особенно городских, разборчивыми, а приоритеты в выборе «идеального мужа» с годами, разумеется, изменились.
В 1950-х годах женщины предпочитали выходить замуж за рабочих с их стабильным доходом, а в 1960-х в моду вошли браки с крестьянами: в бурные годы Культурной революции их ценили за беспроблемный экономический и политический статус. Военнослужащие с гарантированной работой и материальной обеспеченностью были самыми желанными женихами 1970-х годов. С началом реформ 1980-х самым удачным считался брак с дипломатом и интеллигентом. Практичные 1990-е все расставили по местам: неважно, чем ты занимаешься и какова твоя профессия, деньги, собственная квартира и машина – вот что привлекает современных девушек. И с тех пор приоритеты фактически не менялись.
Возраст, в котором можно вступать в брак, – 22 года для мужчин и 20 для женщин. Будущие супруги должны обратиться в местный аналог нашего ЗАГСа и сообщить тамошнему чиновнику причины, по которым хотят пожениться. Чиновник непременно спросит пару, любят ли они друг друга и действительно ли хотят вступить в брак. Нам это может показаться грубым вторжением в личную жизнь, но на самом деле таким образом государственные структуры надеются отличить настоящий любовный союз от делового предприятия или брака по договоренности между родителями (и то и другое в Китае по-прежнему существует). Если с точки зрения чиновника все выглядит убедительно и по-настоящему, паре вручат свидетельство размером с паспорт, обязательные атрибуты которого – фотографии молодых, их имена, возраст и красная печать, и с этого момента они официально становятся мужем и женой. Только не ждите в ЗАГСе шампанского и марша Мендельсона – в Китае это не принято: никакой торжественности, речей и вальсов, просто вручат красную книжку и при этом обязательно спросят, будет ли новоявленная семья придерживаться государственной политики ограничения рождаемости.
Именно после этого пара назначает то, что собственно является свадьбой в нашем понимании. Между получением свидетельства о браке и свадьбой может пройти и несколько месяцев, потому что молодые будут стараться выбрать какой-нибудь особенно счастливый день для торжества.
В день свадьбы самое яркое событие – отбытие невесты. В древности для этого использовали красный закрытый паланкин, а сегодня его заменили несколько машин, первую из которых украшают цветами и иероглифами «двойное счастье». Жениха (хотя какой он жених, если уже муж в глазах государства?) сопровождает свидетель (или несколько), его дяди и две свидетельницы невесты. Прежде чем войти в дом новобрачной, они устраивают большой шум, протыкая воздушные шары (это чаще делают в городах) или, как в старину, взрывая петарды – любимое деревенское развлечение. Это сигнал невесте: будь готова. Свидетельницы задают жениху разные провокационные вопросы (например, какой любимый цвет его возлюбленной), чтобы убедиться, что молодые действительно хорошо знают друг друга. После того как жених наконец-то входит в дом, он обязательно дарит невесте букет цветов и фотографируется со всей ее семьей (фотографирование – любимое свадебное развлечение китайцев). Затем процессия покидает дом и направляется на праздничный банкет. Родители невесты обычно на свадебной церемонии не присутствуют, потому что испокон веков считалось, что они должны горевать о потере дочери. В наше время, правда, многие городские невесты требуют присутствия своих родителей, но в деревне об этом пока еще не помышляют. Когда невеста садится в машину, жених снимает ее туфли и надевает новую пару, непременно красную: красную для счастья, а новую – в ознаменование новой жизни. Переобувание – старинный ритуал: невеста не должна принести на подошвах землю из родительского дома в свое новое жилище, потому что вся ее прежняя жизнь остается позади. Потом процессия следует в ресторан, где будет проходить свадебный обряд и банкет. Маршрут, по которому проедут машины, тщательно планируется – он обязательно должен быть в форме круга, символ того, что брак будет вечным. Иногда жених приносит с собой живого петуха, которого в спальне новобрачных будет ждать живая курица – символ того, что в браке обязательно появятся дети так же быстро, как курица снесет яйцо.
Сама церемония занимает не более двадцати минут: специально приглашенный мастер свадебных церемоний (еще одна прибыльная профессия в Китае) зачитывает свидетельство о браке и рассказывает, как пара встретилась. Церемония обычно очень живая и веселая, с шутками и смехом. Часто невесте вручают конверт, в котором 1001 юань, это означает, что ее выбрали одну из тысяч. После этого пара обязательно кланяется родителям жениха в знак уважения и почитания. Гости прибывают в обеденное время, молодожены и родители мужа обходят все столы и выпивают с гостями за счастье новой семьи. Затем объявляется перерыв – чтобы продолжить банкет вечером. Часто гости во время обеда и ужина меняются, это позволяет пригласить как можно больше людей. Но каждая часть такого свадебного банкета обычно не затягивается: буквально полтора – два часа – и готово: началась новая жизнь.
Есть ли секс в Китае?
Уже не все помнят эту удивительную женщину, которая на заре перестройки во время модного тогда ток-шоу Владимира Познера и Фила Донахью воскликнула: «У нас секса нет!» Но слова эти, оказавшиеся бессмертными, знают почти все. Вспомнив, неизбежно задаются вопросом: а дети откуда?
Так что кому-то вопрос, вынесенный в заголовок, покажется как минимум странным: раз в стране живет почти полтора миллиарда человек, значит, секс все-таки есть. Но увидеть на улице обнимающуюся, а уж тем более целующуюся парочку было до самого недавнего времени большой редкостью, да и сейчас это не самое привычное явление. Или возьмите кино – обычные телефильмы или сериалы, так популярные в Китае. Помните, как мы смеялись когда-то над индийскими фильмами с их страстной любовью и полным отсутствием объятий и поцелуев? Не поверите: с китайским кино – почти та же история.
Но молодое поколение китайцев пытается жить по новым правилам, а традиционная мораль и прежние стереотипы поведения стремительно меняются: все больше молодых людей осознают: чтобы иметь постоянного сексуального партнера, вовсе не обязательно связывать себя брачными узами. Около 24 % опрошенных студентов положительно относятся к возможности секса до брака, при этом 20 % парней и 10 % девушек признались, что уже имеют сексуальный опыт. А если влюбленная пара решит просто жить вместе не расписываясь, снять, например, квартирку недалеко от университета? Думаете, это их личное дело? Ничего подобного! Чтобы уйти из общежития, нужно принести разрешения родителей, получить такое же от университета и обязательно сообщить адрес. Несмотря на массу препон, практика эта распространяется все больше – молодость берет свое.
Автоматы по продаже презервативов – новая мода на улицах и в общежитиях, хотя государство упорно полагает, что секс – дело сугубо семейное, и бесплатно снабжает презервативами только супружеские пары (в рамках политики ограничения рождаемости). И если вы можете представить (и увидеть) на нашем или российском телевидении рекламу презервативов, в Китае ничего подобного нет и быть не может: реклама любых товаров, относящихся к сексу, категорически запрещена. Так что, хотя они и продаются в каждой аптеке, говорить об этом населению вроде бы и не следует.
Это сыграло злую шутку с первым и долгое время единственным Музеем древней китайской секс-культуры, открытом в Шанхае, городе с легендарной свободой нравов: власти просто запретили вывеску с таким «неприличным» словом. Сообразительность и умение найти выход из любой ситуации – черта, присущая не только бывшим советским людям, но и китайцам. А потому основатель музея, известный социолог и сексолог Лю Далинь, придумал другое название: «Выставка китайской репродуктивной культуры». Но власти оказались более настойчивыми – через два дня вывеску сняли, затем ушел и сам музей: дохода он не приносил, а потому владеющий помещением крупный универмаг выставил неприбыльное заведение за дверь. Со временем музею пришлось и вовсе покинуть Шанхай и переехать в небольшой, но прекрасный, со множеством каналов, городок Тунли, где он почти сразу стал одной из главных достопримечательностей. Это ведь действительно хороший музей, да и китайская секс-культура – интересная тема для исследования. Все мы знаем о существовании индийской «Камасутры» и не догадываемся даже, что и китайцы в древние времена относились к сексу более чем серьезно, полагая его одним из важных способов духовного самосовершенствования.
Коллекция Лю Далиня выставлялась в шести европейских городах и стала настоящим открытием для многих людей, привыкших считать китайцев исключительно стыдливой нацией, где вопросы секса не обсуждаются. Но так было не всегда. В книгах, которым аж 2000 лет, можно найти описания специальных сексуальных приемов под названием «восемь движений», «четыре достижения мужчины», «десять признаков любовного желания женщины», «пять любовных звуков», «десять способов соития», «восемь приобретений и семь потерь». Да и легендарными предками китайской нации были-си и Нюй-ва, брат и сестра, наполовину люди, наполовину змеи. Их всегда изображают с переплетенными змеиными хвостами, а потому для китайцев понятие «переплетенные хвосты» и сегодня остается метафорой сексуальных отношений.
В древнейшем из известных китайских текстов о сексуальной практике (он относится ко II в. до н. э.) последняя именуется «высшим Путем» человечества – ни больше, ни меньше. Для живших в те времена людей сексуальные отношения были самым чистым и непосредственным взаимодействием инь и ян, а воздержание считалось неестественным и вредным для здоровья. Литератор XVII века Вэй Юн, написавший эссе о «женских прелестях», видел ценность сексуальности в том, что она способна подарить «верховное постижение»[15], и уподоблял «блаженство ветреной жизни» святости буддистских и даосских подвижников[16]. Трактат XVIII века «Дунь Сюань-цзы» открывается утверждением о том, что «в мире нет ничего выше полового влечения». Легендарным покровителем сексуальной практики был Предок Пэн, который, как утверждают, прожил 700 лет. Ему приписывают рекомендации, в которых наряду с гигиеной, диетой, упражнениями и правильным дыханием упоминается необходимость регулярного «посещения опочивальни» для самосовершенствования.
В области интимных отношений различались «пять добродетелей»: доброта, честность, вежливость, доверие и мудрость. Поскольку половой акт служил духовному совершенствованию, в книгах он описывается почти как священный ритуал и в то же время называется и «забавой», и «любовной битвой», потому что дарит чистую радость игры, в которой каждый участник имеет собственный интерес. «Нельзя ни торопить события, ни мешкать, ни действовать поспешно, ни быть медлительным и вялым», – утверждает трактат «Разговор о верховном Пути Поднебесной», написанный во II в. до н. э.
И это как нельзя лучше описывает отношения, которые связывали китайского императора с многочисленными женщинами его двора. Строгие правила, протокол и этикет окружали каждый аспект жизни сына Неба, и интимная жизнь не была исключением. Если он хотел провести ночь с одной из наложниц (утверждают, что у императора Сюань-цзуна из династии Тан, правившего в 712–756 годах, их было несколько тысяч), он выбирал имя, написанное на одной из нефритовых табличек. После этого в дело вступал евнух. Кстати, евнухи (кастрированные мужчины) тоже интересная часть китайской дворцовой истории. Ясно, что в силу своего увечья никакой половой жизни вести они не могли, потому и были допущены к императорским женщинам. Тем не менее евнухи всю жизнь хранили отрезанные части своего мужского достоинства в специальных коробочках, которые назывались «сокровищницами»: по традиции, хоронить кастратов нужно было «целиком», в знак их сыновней почтительности. Ведь тело в Китае всегда считалось даром родителей.
Но вернемся к нашему императору, охваченному желанием. Евнух сообщал наложнице о выпавшей ей чести и следил за процессом приготовления к встрече с сыном Неба: обычно процедура включала обнажение, принятие ванны и удаление всех волос с тела. После этого евнух заворачивал женщину в тонкую накидку (чтобы она не могла пронести с собой оружие) и на плечах относил в императорские покои. Доставив наложницу, слуга удалялся и ожидал за дверью. После того как проходило установленное время (вот мне интересно: кто его устанавливал?), он кричал (представляете – всемогущему императору!): «Время вышло!». Некоторые утверждают, что крик был иным: «Побереги тело!», но мне это кажется не очень правдоподобным – согласно китайским сексологическим традициям, упражнения были полезны и для тела, и для ума. Итак, после того как «Время вышло!» прозвучало три раза, евнух заходил в спальню и уносил женщину. Последняя процедура церемонии – внести информацию о визите в специальный реестр, потому что положение наложницы при дворе зависело от того, сколько раз император проводил с ней ночь. Стать наложницей императора могла только девственница, на ягодицы которой ставили специальную печать, удостоверяющую ее целомудрие, проверенное перед вступлением во дворец.