28

Желания

Отношения – это взаимодействие между двумя системами желаний. Система желаний – это матрица симпатий и антипатий, притяжения и отталкивания, предпочтений, восприятий и оценок, которые составляют базовую структуру нашей индивидуальности. Для продвижения на этом пути совершенно необходимо постичь природу желания.

Если у вас есть своя система желаний, – а она есть у каждого, кто приходит в этот мир, – то есть и почва для несогласия. В начале отношений, когда системы желаний хорошо скоординированы и энергия по большей части пребывает на телесном и эмоциональном уровне, влюблённые просыпаются, и у обоих на уме «голубой шарик». Но однажды утром, что вполне естественно, каждый просыпается со своими желаниями. Один хочет красный шарик, другой – зелёный. Возникает конфликт.

Из-за неудовлетворённости, из-за того, что мы подавляем свои желания, возникает чувство обиды. Она является естественным побочным продуктом наших влечений. На самом деле, как говорится, «если вы не позволяете себе обижаться, вы не позволите себе быть с кем-то рядом!» Конфликт желаний вызывает напряжённость в отношениях. Нарцисс начинает беспокоиться, когда мир не отражает его образ. Оберегать свои желания – значит укреплять свои страхи и защиты, существующие на разных уровнях. Привязанность к этим желаниям – источник страдания в нашей жизни. А также в жизни всех, кого мы знаем и любим. Такая привязанность делает нас хрупкими и закрытыми.

Обида не означает, что в отношениях проблемы. Это лишь приглашение приступить к необходимой работе.

Желания причиняют много неудобств. Они – препятствия, мешающие нам получить то, к чему мы на самом деле стремимся. Желания – это суетливость ума. Ум стремится заглянуть из настоящего в будущее, где можно получить некое воображаемое удовлетворение. Желания – это скелеты в нашем шкафу, которые формируют наше тело и личность. В сущности, каждая личность представляет собой настолько же сложную систему желаний – если говорить о глубинных космических процессах, в ней происходящих, – как и межпланетная гравитация, которая одновременно притягивает друг к другу и отталкивает небесные тела, позволяя им двигаться по неидеальным орбитам и порождая тем самым Вселенную. На самом деле то, что мы называем своей индивидуальностью, так называемая личность – это нечто среднее между механизмом психологической адаптации и единой связной картиной наших симпатий и антипатий. В каждый момент восприятия, в силу своей обусловленности, мы реагируем на происходящее с одобрением или неодобрением. Эта формирующаяся структура восприятия и желания и есть наша личность. Забавно, что мы почти ничего не можем сказать о том, что представляет собой эта обусловленность, которая запечатлевается в нас, и как она проявляется в нашей жизни. При этом мы с такой серьёзностью относимся к своей личности, что склонность к осуждению, характерная для неё, обращается против неё самой. Мы постоянно бросаем себя на произвол безжалостного желания.

Бездумность желания, его автоматичность – вот что требуется нашей максимальной осознанности. Непроизвольная реакция на желание и машинальный импульс, пробуждаемый желанием, удерживают нас в рамках малого ума. Этот ум ощущает лишь неудовлетворённое стремление. И лишь милосердное, беспристрастное наблюдение за этими явлениями позволяет обрести открытость ума.

Поскольку мы находимся под влиянием иудео-христианских, ветхозаветных ценностей, важно отметить, что желание не является чем-то «греховным» или «плохим», просто оно ведёт к страданию. Когда мы желаем, чтобы сейчас рядом с нами присутствовал далёкий предмет желания, мы испытываем неудовлетворённость. В сущности, природа желания как раз и состоит в неудовлетворённости. Желание жаждет того, чего не имеет. Ему недостаточно настоящего мгновения. Природа стремления состоит в переживании того, что нечто мне не принадлежит. Чтобы очистить ум от паутины прошлого, стоит ещё раз подчеркнуть, что человека наказывают не за желания; его наказывают сами желания.

Как ни странно, мы жаждем получить не сам предмет желания, но, скорее, переживание «удовлетворения», которое он даёт. Мы зависимы от удовлетворения. Мы задействуем весь свой ум и хитрость, чтобы смягчить свою печаль, вызванную отсутствием в нашей жизни настоящей удовлетворённости. Возможно, именно поэтому многие люди довольствуются «плохими отношениями»: потому что они не могут получить того, к чему действительно стремятся, – источник удовлетворения, а не его отражение.

Парадоксальность желания состоит в том, что удовлетворение в буквальном смысле длится всего лишь миг. Природа желания такова, что мы ощущаем удовлетворение лишь долю секунды, когда «добиваемся» желаемого. На мгновение неприятное переживание – стремление обладать тем, чем не обладаешь, – утихает. Удовлетворение – это не столько момент «обладания» предметом желания, сколько освобождение от боли, вызванной отсутствием этого предмета. Когда вы получаете то, чего хотите, вы ощущаете отсутствие желания – тучи рассеиваются, и за ними обнаруживается солнце. В тот момент, когда вы получаете желаемое, возникает удовлетворение, поскольку ненадолго желание перестаёт занимать ум. Удовлетворение – это проблеск нашей истинной природы, находящейся за пределами беспокойного ума. Удовлетворение с лёгкостью наполняет ум, который не затуманен суетой желаний. Однако желание отсутствует всего лишь миг, затем у нас возникает стремление сохранить предмет своего желания. И когда желание снова привязывается к предмету, удовлетворение тут же исчезает. Предмет, который мгновение назад приносил нам удовлетворение, мгновенно становится причиной нашей неудовлетворённости.

Желания и стремление к контролю часто приводят к тому, что мы переживаем беспомощность, злость и бессилие от невозможности контролировать реальность.

Осознавая, что желание – это не грех, а причина страдания, мы с милосердным вниманием сосредоточиваемся на его внутренних механизмах. Так мы можем наблюдать за этим чувством незавершённости, которое возникает вместе с желанием, пока мы не получили желанный предмет, наблюдать за тем, как желание влияет на ум, бежит из настоящего, стремится к удовлетворению, существующему в неведомом будущем. Мы созерцаем напряжённость, характерную для желания. Созерцаем тонкое переживание паники, наполняющее ум, когда возникает страх не получить желанный предмет. Наблюдаем печаль, вызванную желаниями.

Созерцая удовлетворение, которое возникает, когда мы принимаем неудовлетворённость с чистым милосердием, когда наш ум стремится только к присутствию в настоящем, мы начинаем осознавать, что удовлетворённость ума не обязательно связана с отсутствием желаний. Когда мы хотим освобождения (Возлюбленного) сильнее, чем преходящих наслаждений (Нарцисса), когда мы стремимся, скорее, к источнику удовлетворения, чем к его зеркальному отражению, мы будем сосредоточиваться на намерениях, которые предваряют всякое действие. Мы начинаем исследовать цепь событий, благодаря которым проявляет себя желание. Мы бдительно наблюдаем за механикой желания, чтобы изучить, как присущая желанию энергия переходит из стремления ума в активность тела. Мы созерцаем цепь событий – миг за мигом, звено за звеном, которая приводит к осуществлению желания, порождая бессознательную, машинальную деятельность. Возникает понимание, что если мы не обращаем внимания на этот процесс, то восприятия слепо формируют нашу жизнь. Тогда мы живём исключительно во внешнем.

Осознавая, что каждое звено в этой цепи переводит энергию бессознательного желания в бессознательную деятельность, мы учимся отсоединять желание от машинального действия, ничего не отрицая и не вытесняя. Прерывая цепь бессознательных действий, порождаемых неисследованным желанием, мы начинаем легче относиться к этой задаче.

Полагаясь в своих действиях на интуицию сердца, мы освобождаемся от слабости ума.

Мы отнюдь не беспомощны, просто нами руководит привычка. Внимание растворяет привязанность. Мы способны созерцать цепь событий с момента её зарождения. Наблюдая за своим восприятием сенсорных данных, – когда мы слышим что-то, думаем, видим, – мы замечаем, ещё не успев назвать своё ощущение, как вспыхивают воспоминания, сообщая уму о том, приятен или неприятен этот предмет, вызывает он симпатию или антипатию. Если предмет приятен, мы начинаем тянуться к нему, если неприятен – уклоняться от него. И то и другое – активное желание. Цепляние – это привязанность, основанная на желании, неприятие – привязанность, основанная на отвержении.

Когда желание формируется в уме, оно влечёт за собой намерение. Это намерение побуждает наше тело стремиться к предмету желания или избегать его – в попытке овладеть им или контролировать его. Это волевое намерение формирует связь между телом, состоящим из наших иллюзий, и воображаемым удовлетворением. Это непроизвольный процесс, но его, как и процесс принятия пищи и дыхания, можно воспринимать с ясным вниманием, где обусловленность больше не возникает «на автомате».

Наблюдая за тем, как восприятие творит имена и формы, а память порождает склонности, мы видим, как эта цепочка событий разрастается по мере того, как симпатии и антипатии разжигают желание. Мы созерцаем способность желаний пробуждать в нас невольное стремление к действиям, которые могут быть неразумными и даже разрушительными. Через это осознание мы начинаем немного легче относиться к игре желаний. У нас появляется ещё одна возможность ощутить полноту жизни.

Бдительно изучая этот процесс, мы обнаруживаем, что слабым звеном этой цепи является намерение. Желание, судя по всему, возникает неожиданно и довольно-таки навязчиво влечёт нас к своему предмету. Обратите также внимание на голос, который утверждает, будто мы должны следовать за своими влечениями. Хотя содержание и «логика» желаний весьма соблазнительны, когда мы взаимодействуем с желаниями, а не отстраняемся от них, суть процесса желания становится совершенно очевидной. Приостановка намерения, когда мы оставляем его ради памятования об осознанности, хотя поначалу и кажется несколько неприятной, ведёт к такому глубокому удовлетворению, что мы больше не осуждаем и не наказываем «желающего», а обнимаем Нарцисса. Когда мы осознаём намерение – «волю к действию», которая предшествует всякой деятельности, ум, отягощённый желаниями, постепенно наполняется покоем и соединяется с сердцем, излучающим сострадание.