Когда мы начинаем видеть природу гнева как момент нереализованного желания, который приводит к моменту фрустрации, порождающему момент непонимания и враждебности, у нас возникает понимание, что гнев – не единичное состояние ума, но процесс проявления и взаимодействия разных ментальных состояний. Только в силу своей ленивой слепоты, привычки воспринимать свой ум как нечто внешнее, упуская из виду детали непрерывно разворачивающегося процесса, мы небрежно обозначаем эти чувства просто как «гнев». На самом же деле гнев – это момент привязанности, проявляющейся как страх, которая переходит в гордость, становящуюся сомнением; оно, в свою очередь, приводит к диалогу внутри малого ума, к борьбе с ветряными мельницами и полёту фантазии, которые растворяются в моменте недоверия, и круг замыкается: снова возникает момент сомнения, гордости, страха, смятения. Состояния ума снова и снова сменяют друг друга. Когда процесс переживания гнева становится осознанным, он воспринимается с новым милосердием, делающим вас ближе к прощению. Тогда проясняется память, расслабляется живот, появляется открытость к происходящему. Доброта к себе и другим. Безоценочное, бесстрастное внимание соприкасается с непрерывно сменяющими друг друга состояниями ума в самый миг их изменения, с процессом, развёртывающимся в пространстве, с тонким, постепенно усиливающимся ощущением, что я не являюсь ни содержимым ума (малым умом), ни самим этим процессом (большим умом). На самом деле я – пространство, в котором всё происходит, Возлюбленный.

Теперь в вашем уме может присутствовать гнев, но вы не будете злиться. Это просто временная «декорация». В сущности, наблюдение за переменчивыми состояниями ума, за потоком сознания может стать невероятно захватывающим.

Вообще говоря, основным состоянием нашего ума может стать радость – блаженство от того, что вы больше не находитесь в плену прежних моделей и душевной закрытости.

Когда один учитель впервые открыл мне, что «гнев – это тоже Бог», я был в недоумении. Кажется, только спустя пять лет я по-настоящему понял естественность проявления, которое мы называем гневом. В сущности, это понимание позволило нам увидеть, что не существует мудрых и невежественных, здоровых и неполноценных состояний ума, есть лишь здоровое или нездоровое, плодотворное или травмирующее отношение к этим состояниям. Гнев может возникнуть в открытом уме, такой ум просто пропустит сквозь себя этот древний импульс. Когда отсутствует привязанность, отождествлению или напряжению почти не за что зацепиться. Чтобы почувствовать себя более «живым», необязательно застывать в переживании своей боли или увековечивать страдание. Тогда есть гнев, но нет того, кто злится. Есть страх, но нет того, кто боится. Есть смятение, но нет того, кто пребывает в смятении.

На самом деле на уровне большого ума блаженство приносят даже такие эмоции, которые обычно воспринимаются как болезненные, если мы ясно их видим, – мы глубоко вздыхаем, освобождаясь от страдания, которое сопровождает нашу нередко тёмную отождествлённость с теми или иными состояниями.

Кода вы основательно исследуете гнев и те качества, которые не позволяют прощать, вполне можно переходить к прощению. Но поскольку сердце, которое однажды пробудилось, склонно тянуться к прощению, мы должны с уважением относиться к боли, которую мы намереваемся с помощью прощения облегчить. Если мы с вами, придя в спортивный зал, сразу же возьмёмся за двухсоткилограммовую штангу и попытаемся её поднять, даже объединив усилия, мы не сможем этого сделать. И эта неудачная попытка только отобьёт у нас желание когда-нибудь снова поднимать штангу и пытаться развить свою силу. Но мы можем весь день тренироваться с весом два-четыре килограмма. Рекомендуется таким же образом подходить и к практике прощения. Не беритесь за самый тяжёлый вес в начале практики. Пожалуйста, не пытайтесь осилить неподъёмный груз – простить насильника, агрессора, жестокость, несправедливость, когда делаете первые шаги в этой практике. Пусть со временем практика сформируется, чтобы у вас наконец появилась возможность прикоснуться к этим глубоким ранам с подлинным милосердием.

Если говорить об отношениях, то во многих случаях прощение не только позволяет разрешить старые конфликты, но и удержать отношения «на плаву». Понемногу открываясь меньшим привязанностям, мы постепенно становимся восприимчивее и впускаем в своё сердце даже те проявления, от которых закрывается наш ум. Прощение обладает несравненной способностью выводить нас за пределы малого ума к большому уму. И делать большой ум безграничным.

Нельзя заставить себя простить. Насилие ведёт к закрытости сердца. Оно снова позволяет нам отказаться от прощения себя, ощутить свою никчёмность. Общую практику прощения правильно начинать с прощения грубого официанта, забывчивого любовника, непонимающих коллег или начальника, с более лёгких обид. Вспомните человека, который на мгновение забылся, закрылся от вас и проявил бесчувственность, примите этот болезненный миг с открытостью, освобождающей от страдания.

В конечном итоге прощение позволит соприкоснуться даже с той болью, которая формируется дольше и пребывает в более глубоких слоях психики и тела. Торопить этот процесс – значит проявлять нечуткость к себе. Принуждая себя к прощению, вы только создаёте в своей душе больше нерешённых конфликтов, больше состояний, которые взывают к милосердию и любящей доброте.

Не стоит также забывать, что мы прощаем деятеля, а не действие. Прощение не оправдывает бесчувственности, жестокости и враждебности. Мы просто открываем своё сердце тем качествам другого человека, которые в той же мере присутствуют в нас самих. Мы открываемся им с милосердием, прощением и добротой и тогда ощущаем, что другой человек, как и мы, наверное, заблудился в дебрях испуганного, озлобленного ума.

Известный буддийский монах и великолепный учитель медитации Тхить Нят Хань написал стихотворение под названием «Зовите меня моими истинными именами». В нём он пишет о беженцах, которые на лодках бегут из Вьетнама, устремляясь в Китайское море, где на них нападают морские пираты, крадут все их вещи и насилуют одиннадцатилетнюю девочку. Девочка не в силах вынести такого унижения, она бросается в море и тонет. В стихотворении он говорит, что он есть всё – птица, океан, лодка, на которой люди пытаются спастись, и сами эти люди. Он говорит, что он – эта юная девочка, изнасилованная пиратом, и сам этот пират. Он говорит: зовите меня моими истинными именами. Я – девочка, которая бросилась за борт и утонула, и я – морской пират, «чьё сердце ещё не способно видеть». Эти слова – ключ к практике. Они позволяют нам осознать, что те, кто ранил нас, – это люди, чьи сердца ещё не способны видеть. Мы можем прикоснуться к ним с толикой милосердия, почувствовать, что их можно простить. Мы прощаем деятеля, но не действие.

В контексте отношений практику прощения, помимо того, что она позволяет удерживаться в настоящем, можно также использовать для избавления от незавершённых проблем, возникавших в прошлых отношениях, – проблем, которые вторгаются в настоящее.

Процесс, происходящий в медитации на прощение, перекликается с внутренними механизмами практики любящей доброты. В каждой из этих практик мы постепенно открываемся сердцу настоящего. Когда прошлое с милосердием принимается, оно перестаёт повторяться. Оно становится лишь очередным процессом в сознании, который воспринимает сердце. Прощение – это средство избавления: избавления от разобщённости.

Прощение – одно из тех качеств, которое может принести большую пользу, как если вы работаете с ним индивидуально, в контексте регулярной духовной медитативной практики, так и в парной медитации – делая общение между партнёрами открытым и душевным.

Попробуйте в течение месяца, по три дня в неделю, вместе с кем-нибудь заниматься практикой прощения – многие находят полезным этот любопытный эксперимент с сознанием. Практикуйте прощение, даже если не замечаете с другим никакой разобщённости. Такая практика может выявить глубинные нерешённые проблемы и мысленный шёпот желания и фрустрации. Даже если в отношениях всё идёт хорошо, в них не перестают проявляться различные уровни ума и сохраняются привязанности. Прощать людей, с которыми, как вы предполагаете, вас ничто не разделяет, – увлекательный эксперимент, которые способен многое раскрыть. Где присутствует ум, существует и возможность обиды. Где присутствует желание, есть и фрустрация. Когда возникает фрустрация, за ней естественным образом следует гнев. Когда у нас нет желаний, у нас нет фрустрации или обиды. Когда у нас отсутствуют желания, в прощении нет необходимости. В настоящем. Между прошлым и будущим. Прощение проявляет то, что препятствует открытости сердца. Когда вы развили в себе способность прощать, оно становится спонтанным откликом сердца, который позволяет автоматически смягчать напряжение. Это естественный процесс осознания, в котором сердце обретает гармонию, и происходит взаимодействие за пределами ума.

Мы не знаем ни одной пары, которой бы не принесла пользы совместная практика прощения. Если малый ум утверждает, что в ней нет необходимости, простите ему этот страх. Осознайте, что этот страх – незваная боль, и нет необходимости претерпевать это страдание.

Позвольте себе исследовать возможности прощения и безграничный потенциал исцеления. Без усилий обретайте лёгкость. Будьте милосердны к себе в этом процессе.

Найдите удобное место, где можно сесть, и расположитесь там.

Когда вы сядете, немного поразмышляйте о природе прощения.

Что такое прощение? Что мы имеем в виду, когда говорим о «привнесении в свою жизнь прощения»?