Это подводит нас ко второму шагу относительно предыдущего: применить эти же рассуждения параллельно к остальным четырем кучам.
[147]
[C13]
Evam vedanā saṃjñā saṃskāra vijñānāni ca śūnyatā.
DE BZHIN DU TSOR BA DANG, ‘DU SHES DANG, ‘DU BYED RNAMS DANG, RNAM PAR SHES PA RNAMS STONG PA’O,
То же самое относится и к вашим чувствам, и к вашей способности различать вещи, и к другим факторам, составляющим вас, и ко всем различным видам осознания, которыми вы обладаете: все они пусты.
[148]
DE BZHIN DU TSOR BA DANG, ‘DU SHES RANG {%DANG}, ‘DU BYED DANG, RNAM PAR SHES PA RNAMS STONG PA’O, ,ZHES PA STE, GZUGS PHUNG LA BSHAD PA’I DPE DON DE BZHIN DU, TSOR BA SOGS BZHI PO RANG BZHIN GYIS GRUB PA {%PAS} STONG PA’O,
Соответствующие строки сутры гласят: «
[149]
TSOR BA SOGS BZHI RANG BZHIN GYIS STONG YANG THA SNYAD DU TSOR BA SOGS BZHI PO DER SNANG NGO,
И хотя чувства и остальные три не имеют никакой собственной природы, но говоря номинально, все четыре все же проявляются как чувства и остальное.
[150]
TSOR BA SOGS BZHI LAS DE BZHI’I RANG BZHIN GYIS STONG PA NYID NGO BO GZHAN MA YIN DE BZHI’I RANG BZHIN STONG PA NYID LAS TSOR SOGS BZHI PO DE NGO BO GZHAN NAM NGO BO THA DAD MA YIN TE NGO BO GCIG GO ZHES SBYOR RGYU YIN NO,
Затем примените ту же схему, что и раньше. То есть тот факт, что эти четыре кучи пусты от какой-либо собственной природы, не является чем-то отличным по сути от них самих – чувств и остального. Эти четыре кучи – чувства и остальное – также не являются отличными по сути, или отдельными, от того факта, что они же пусты от какой-либо собственной природы – что означает, что эти вещи по сути едины.
Путь видения
[151]
GNYIS PA MTHONG LAM LA SLOB TSUL NI,
Это подводит нас ко второй части: как мы практикуем совершенствование мудрости на пути видения.
[152]