Во время моего пребывания у нее Джульетта провела со мной три грибные церемонии. Как ночная птица в полной боевой готовности, она сидела рядом со мной с любовью, наблюдая и слушая с полным вниманием. Джульетта держала мое тело, пока оно вытряхивало старые раны, и велела мне передать свою печаль матери-земле, которая с состраданием примет то, что я больше не хочу нести. Она обратилась к грибам и велела им очистить меня изнутри, оставить только свет и силу творения, ибо я тоже должна была вести других по пути исцеления. Она молилась за мою семью, прося всех святых защитить их от бед и болезней. Она улыбнулась и сказала, что видит, как Дева Гваделупская смотрит на меня своими бесконечными объятиями, и мы вместе рассмеялись, в чистой радости. Я чувствовала себя возрожденной, охваченной такой любовью к этой женщине и ее древней традиции, что стала похожа на Пилигрима.
После стольких лет учебы с учителями-мужчинами было благословением наконец-то учиться с женщиной. Пабло и Сальвадор были удивительными провидцами, пионерами пути, который объединил местные традиции исцеления и западную психологию. Они поощряли меня занять место женщины-целительницы в культуре, состоящей в основном из мужчин, и за это я была им благодарна. И все же, приехав в этот отдаленный горный городок в Мексике и встретив Джульетту, я почувствовала себя как дома. Иметь возможность учиться у женщины-старейшины, которая также была матерью, с хорошо развитой интуицией и женской чувствительностью, было для меня чудом. Когда я вернулась домой после того первого визита в Мексику, было ясно, что я скоро приеду снова и что мои отношения с Джульеттой углубятся.
На протяжении многих лет мы с Джульетой поддерживали связь всю жизнь благодаря нашей личной привязанности и любви к ритуалам исцеления грибами, которые занимали центральное место в нашей жизни. Я часто возвращалась в Уаутла-де-Хименес. Джульета приезжала навестить мою семью и меня в Калифорнии, и мы вместе путешествовали по всему миру. Сидя рядом с ней во время многочисленных церемоний и ритуалов в Мексике, я с готовностью впитывала все, что могла, из ее сложных и прекрасных традиций. Она учила меня в стиле, который был чужд мне в то время, но который, теперь я знаю, он был распространен среди местных учителей: не через слова и объяснения, а скорее через опыт-присутствия как воплощения живой традиции. Со временем наша работа переросла в сотрудничество, объединив ее традиционные знания с моим психологическими тренингами. Я наконец поняла загадочные слова, которые Хуан, человек, который нас познакомил, сказал мне при нашей первой встрече: "она вольет себя в тебя, и ты будешь хорошо служить ей."
Хотя мое первоначальное ученичество проходило в Масатекской традиции с Джульетой в качестве моего учителя и наставника, я высоко ценю образ жизни, который был взращен и поддержан коренными народами. Я признаю, что у меня есть уникальное преимущество, поскольку я в значительной степени принадлежу к индустриальному миру, но также знакома с простой земной жизнью в сельской местности, семьей моего отца и предками, жившими на одной земле в течение сотен лет. Моя глубокая любовь к земному образу жизни на протяжении многих лет побуждала меня посещать другие коренные народы и учиться у них.
Я провела много времени с людьми Отавалан и Хуаорани в Эквадоре, Аймара у озера Титикака в Боливии и Майя в Гватемале. Мои путешествия привели меня к посещению народа Рарамури из медного Каньона в Северной Мексике, коренных жителей Узбекистана, Хамарских и Афарских народов Эфиопии и тибетских общин в Северной Индии. Я возвращалась много лет подряд, чтобы посетить общину Мосетен, которая живет в Национальном парке Мадиди в Боливии. И все же именно маленький городок Уаутла-де-Хименес в горах Мексики из года в год звал меня обратно. Я иду, чтобы погрузиться в Масатекский образ жизни и все тонкие нюансы его уникальной космологии и, самое главное, чтобы укреплять мои драгоценные отношения с Джульетой и ее семьей.
Во время одной из ритуальных ночей, пять лет спустя после моего ученичества у Джульетты, мы были вместе в ее комнате для церемоний. Она читала молитву за мою семью и меня, и назвала меня "переводчиком". Я помню, как услышала ее слова и поняла, что это действительно была моя роль. Когда я позже спросила ее, не скажет ли она больше о том, что она имела в виду, она ответила: "Ты знаешь наши обычаи. Ты знаешь, что могут услышать твои люди. Ты знаешь, что можешь рассказать им о нашей традиции." Она видела во мне связующее звено между своими методами и моими собственными.
С разрешения Джульетты и ее благословения я попыталась объединить ее подход к исцелению с моим пониманием человеческой разума и психологии. Как человек европейского происхождения, живущий в Соединенных Штатах, для меня важно осознать опасность культурного присвоения в моей практике консультирования. Иногда недостаточно действовать только со смирением. Настоящие отношения взаимного уважения с моим учителем, который мог бы поправить мой курс, если бы я сбилась с пути, были жизненно важны.
Я понимаю, как важно сплести эти миры воедино. В то время как в прошлом столетии развивалась обширная область психологии и различные искусные психотерапевтические подходы, нам нужно нечто большее, чем интеллектуальное понимание нашей психики, чтобы действительно исцелить и преобразовать ее. За десятилетия своей работы консультантом я пришла к пониманию того, как люди, живущие в индустриальных обществах, жаждут древних знаний, которыми обладают коренные народы. Они специально ищут тот вид исцеления и обучения, к которому можно получить доступ через ритуалы, такие как грибная церемония Масатеков.
Не вполне понимая эти традиции и их мудрость, посторонние часто принимают священные таинства, такие как грибы, без ритуала или обученного проводника. Я считаю ошибкой употреблять причастие, не понимая его культурного контекста. Эти таинства могут инициировать переживания, которые сбивают с толку или ошеломляют, а отсутствие квалифицированной поддержки может дезориентировать или даже травмировать человека. Кроме того, внутреннее богатство озарений и понимания, которое можно встретить в этих пространствах, часто быстро исчезает без поддержки и интегрирации, поскольку "обычная жизнь" быстро возвращается. Церемонии и ритуалы любого рода относятся к специфическим культурным философиям и уникальным географическим условиям. Они являются неотъемлемой частью целого образа жизни.
Таким образом, работа всей моей жизни заключалась в том, чтобы познакомить людей, живущих в индустриальных обществах, с местными способами и ритуалами исцеления. Я считаю, что переживания расширенных состояний сознания сами по себе недостаточны, поэтому я использую свою психологическую подготовку, чтобы поддержать интеграцию этих переживаний в повседневную жизнь на практике. Поскольку я хочу широко распространять эту работу, а использование священного Гриба незаконно в стране, в которой я живу, я разработала альтернативные методы эффективного руководства моими клиентами в расширенные состояния сознания. Мое длительное погружение в масатекскую традицию позволило мне поделиться мудростью их медицины с помощью ритуалов, песен и молитв, которые переносят людей в такие же мощные пространства исцеления и роста.
После того, как в течение последних тридцати лет я сопровождала клиентов в расширенные состояния сознания, мой профессиональный взгляд обострился, моя работа эволюционировала, и мой набор методов превратился в подход, которым я считаю необходимо поделиться здесь и сейчас. В научном мире это называется разрозненными данными. В туземном мире это называется мудростью.
Я назвала свою работу "Медицина сознания". Это искусство и техника исследования бесконечных измерений и проявлений сознания - основы жизни. Медицина сознания использует различные теории, инструменты и методы для получения доступа к определенным состояниям расширенного сознания. Эти состояния переживаний и прозрения, которые они приносят, будучи интегрированными в жизнь человека, предлагают путь трансформации и исцеления. По мере расширения нашего сознания мы все больше осознаем самих себя, друг друга и мир, к которому принадлежим. С повышением осознанности мы становимся более здоровыми и удовлетворенными. Именно сознание исцеляет нас. Вот почему я считаю сознание высшим лекарством.
Я приспособила местные способы вызова расширенных состояниий сознания к тройному процессу, состоящему из фазы подготовки, путешествия и фазы интеграции. На протяжении многих лет, когда я чувствую, что мои клиенты после консультации готовы и получат пользу, я приглашаю их поехать со мной в дом Джульеты в Уаутла-де-Хименес, чтобы принять участие в грибном ритуале, который там является законным. Перед любой поездкой в Мексику я очень забочусь о том, чтобы поддерживать готовность моих клиентов на психологическом уровне посредством регулярных консультаций перед поездкой, убеждаясь, что я максимально осведомлена об их прошлом и о том, что может быть возникнуть в процессе работы. Я также забочусь о том, чтобы у них была благоприятная среда для их возвращения. Вернувшись домой, я активно поддерживаю процесс их интеграции, регулярно встречаясь с ними, чтобы поддержать их, когда они вплетают в свою жизнь идеи, полученные в ходе их церемониального опыта.
Этот подход к духовному путешествию, который содержит фазы подготовки и интеграции, соединяет опыт расширенных состояний сознания с повседневной жизнью. Чтобы понять подход, который я предлагаю, рассмотрим ключевые моменты инициации в жизни, такие как рождение, брак и смерть. Это особые события в нашей жизни, которые по своей природе своей интенсивностью приводят нас в расширенное состояние сознания. В идеале эти мероприятия должны быть тщательно подготовлены и сопровождаться соответствующей интеграцией. Например, в нашей культуре подготовка к свадьбе, которая может занять месяцы, включает в себя выбор места, одежды, еды и приглашение гостей. Затем происходит настоящая церемония, во время которой священнослужитель руководит ритуалом обмена клятвами. Ужин и празднование объединяют семьи и окружающих вместе. Интеграция включает в себя медовый месяц, создание фотоальбома, открытие подарков и отправку благодарственных записок всем гостям.
Другой пример - медитативный ретрит. Подготовка и интеграция имеют первостепенное значение, и практикующий может прочитать определенные книги, выбрать конкретное место и связаться с учителем, чтобы обсудить устремления и намерения. Затем практикующий начинает ретрит под руководством учителя, будь то в группе или в одиночестве. Как только практикующий завершает ретрит, он выполняет завершающие ритуалы, нарушает тишину и подготавливает себя к возвращению к нормальной жизни. Практикующий возвращается в общество, наблюдает, как он изменился, и вплетает эти изменения в свою повседневную жизнь. Таким же образом следует подходить и к путешествиям в расширенные состояния сознания.
Эта книга предлагает дорожную карту для путешествий в расширенные состояния сознания, будь то церемония с энтеогенным или психоделическим таинством, поиск видения, ритуал барабанного боя, парилка или танцевальный ретрит. Независимо от того, получаем ли мы доступ к этим расширенным состояниям сознания посредством таинства, важно то,
Зерном этой книги стала серия лекций, которые я читала на университетских курсах, семинарах и конференциях. Эта подборка знаний и мудрости превратилась в настоящее руководство для практикующих - будь то гид, посредник, терапевт или участник. Книга предлагает терапевтам и проводникам необходимые инструменты и методы для руководства и поддержки их клиентов или участников ритуала в максимальном исцелении и росте. Эта книга также предлагает участникам ресурсы, которые помогут им подготовиться и интегрировать свои внутренние путешествия в повседневную жизнь. Я делюсь тем, что я знаю, что является результатом моего опыта, методов и практик, с которыми я лично знакома.
Сегодня, когда окружение и культура находятся в состоянии крайнего дисбаланса и кризиса, я молюсь о том, чтобы каждый из нас проделал внутреннюю работу, необходимую для того, чтобы пройти через наши личные страдания к месту большего творчества, ясности и сострадания. Мы в промышленно развитом мире ведем совершенно иную жизнь, чем те, кто живет с оригинальными практиками и нетронутыми традициями, в прочной связи и гармонии с землей. Жизнь в этом мире переполнена технологиями и ошибочной верой в то, что мы можем извлекать ресурсы из земли по своей воле без взаимности. Такое поведение вредит всему живому на планете. Кроме того, большинство людей, живущих таким образом, оторваны от своих исконных корней и традиций, лишены общности и не знают, как и где выращивается их пища. Это приводит к глубокой разобщенности с самим собой, которая проявляется в виде депрессии, тревоги, негативного образа себя, компульсивного и аддиктивного поведения и действий, болезни и так далее. Я вижу, что основной дисбаланс - это иллюзия разделения, которая влияет на каждый уровень жизни в современном мире.
Не имеет значения, где мы находимся. Север, Юг, Восток или запад; по моему опыту, каждый искатель имеет подобное желание в основе своего существа: исцелить наши отношения с нашим партнером, родителями, семьей, общиной, предками и, в конечном счете, с самим собой и миром в целом, к которому мы все принадлежим. Индустриальные общества могут многому научиться у земной мудрости и практик коренных культур, которые, к счастью, все еще существуют сегодня. Конечно, этот разговор был бы неполным без признания того, как индустриально развитый мир был чрезвычайно агрессивным и эксплуататорским по отношению к коренным народам. Тем не менее, если мы хотим создать мир и глобальное исцеление, нам нужно построить мосты между культурами. Действительно, верно также и то, что некоторые технологические достижения могут спасти жизнь людей в еще развивающихся странах. Технология очистки воды может спасти тысячи жизней людей. Коренные народы в Амазонке смогли защитить свои земли от бурения нефтяных скважин, при помощи слежения в том числе на картах гугла. Осуществляя взаимный и уважительный обмен знаниями и технологиями, мы можем учиться и помогать друг другу.
Стремление принести больше гармонии в мир,