Масштаб отпускания зависит от формы. Независимо от эмоциональной или психологической зрелости человека такие переживания могут происходить как мгновения благодати. Полная капитуляция эго также может служить столь необходимой поддержкой во времена отчаяния, горя и потерь. Она может также выступать в качестве трамплина, с которого можно погрузиться в трудную задачу преодоления сложного прошлого. Такое переживание может научить нас единству и глубине всеобщего душевного родства. Это часто может привести к нежности, прощению, любящим действиям и ценностям на основе солидарности и обмена.
Тот, кому грозит смертельная болезнь, может найти утешение через опыт связи с обширным пространством единства, в котором эго или структура личности распадается. В этом виде опыта люди сообщают о познании мира, благодарности и исключительной важности любви. Такого рода опыт может прийти к кому-то, кто сталкивается с горем из-за смерти кого-то в своей семье или общине. Это также может прийти к тому, кто боится перемен и непостоянства. Распад эго может возникнуть, когда у кого-то есть навязчивая потребность контролировать его или ее окружение и отношения. Этот опыт учит нас, что смерть и отпускание - естественная часть человеческой жизни.
Гид может предложить путешественнику заметить разницу в своих чувствах, которую могло вызвать путешествие. Часто путешественнику становится более доступны любовь и нежность. Как правило, поощрение любознательности перед лицом старых привычек,
Все мы связаны инстинктами выживания, врожденным страхом смерти, и опыт растворения эго может стать реальным ресурсом, истинной благодатью, пришедшим не по нашей воле. Капитуляция перед распадом структуры нашего эго ведет нас сквозь страх, и этот тип опыта редко забывается. Гид может поддержать опыт путешественника, предлагая методы, которые напоминают о его раскрытии и сдаче. Этот опыт может стать началом мощного пробуждения. Гид может предложить путешественнику исследовать ежедневную практику связи с аспектом его существования за пределами эго. Дополнительные практики интеграции включают в себя:
Исследуйте духовные или недвойственные традиции, такие как дзен, дзогчен,Махамудра, Кашмирский Шиваизм, Адвайта Веданта, Каббала или мистические ветви любой религии;
Изучайте киртан, молитвенное пение или молитвы;
Проводите один день в неделю или один уик-энд в месяц в тишине и неподвижности;
Исследуйте сенсорную депривацию во флотатинг-капсулах;
Отдавайте дань мертвым: возлагайте цветы на могилу;
Воспитывайте в себе признание потери своей молодости; обращайте внимание на морщины, седые волосы или меняющееся в зеркале лицо;
В расширенных состояниях сознания мы можем испытывать переживания, превосходящие законы нашей индивидуальной физической формы. Парадокс в том, что будучи открытыми духовному измерению нашего бытия, мы выходим за пределы нашей идентичности как отдельной личности. Однако именно через наш индивидуальный, внутренний опыт мы можем познать духовный. Все, что мы переживаем, познается по плоти, запоминается во плоти и интегрируется во плоть.
Тело не является оболочкой, которую нужно превзойти. Это оболочка, в которой мы воплощены во время пребывания здесь на земле. И все же, возможно, это просто сияние духовного измерения. Исследование расширенных состояний сознания приводит нас к парадоксу. Все, что есть, не существует, и все, чего нет, существует. К счастью, мы можем обратиться к духовным учениям, которые направляли к этому тысячи лет. Мы не одиноки в этом героическом путешествии. Многие пришли до нас и многие придут после нас.
Забота о наших взаимоотношениях с духовным означает связь с внутренними и внешними измерениями, которые являются большим, чем наше тело и ум. Мы могли родиться в духовной традиции, которая научит нас делать это с раннего возраста, или позже в жизни мы можем найти путь к традиции, которая говорит с нашим сердцем. Мы можем обнаружить, что тронуты благодатью или неожиданным духовным опытом, интересом, побуждающим идти дальше. Каким бы ни был наш путь к духовному, мы обнаруживаем, что это отношения, которые мы развиваем своими действиями, словами и образом жизни.
Основная идея духовной практики подразумевает ...
Духовная практика часто упоминается как путь. Мы начинаем с того места, где находимся и выбираем традицию, учителя или набор учений, которые будут направлять нас вперед. Мы можем выбирать из разных традиций или полностью вкладываться в одну. Некоторые традиции считают, что мы уже по своей сути совершенны и освобождены и должны вести свою жизнь соответственно. Какой бы путь ни звал нас, обретение резонансной духовной традиции предлагает пищу, которой мы все жаждем. Будем надеяться, что благодаря преданности и практике, наш путь доведет нас до самого дома.
Здоровые отношения с духовным "Я" предлагают поддержку и силу психике, также как и эмоциональное и физическое тело. Чем более мы внимательны к непостижимому развертыванию жизни, чем больше мы развиваем способность решать жизненные проблемы с принятием и заботой. Мы можем взращивать устойчивую уверенность, которая может решить любые проблемы, приносимые нам жизнью. Мы можем развивать позицию любящей непривязанности. Мы полностью присутствуем, но не отождествляемся исключительно с нашими человеческими трудностями. Нас не поглощает потребность в счастье, определенных состояниях или определенных материальных благах чтобы чувствовать себя полноценным. Мы не создаем ненужной драмы и не управляемы страхом или надеждой. Мы грациозно танцуем с движениями и переменами.
Здоровая духовная жизнь основана на качествах проницательности, щедрости, сострадания, терпения, присутствия и благодарности. Это те качества, которые преумножаются, в то время как все внешние аспекты жизни исчезают. Когда мы взращиваем эти качества, мы становимся посвященными членами нашего сообщества; лидерами, учителями и старейшинами - людьми, в которых очень нуждается мир.
16
Красота взаимозависимости
Интеграция опыта, ориентированного на сообщество