Подобно моему опыту становления Пеле, путешественник может иметь воплощенный или духовный опыт став сущностью или Богом или богиней, сливающимися с чистой творческой силой. Они могут действительно чувствовать, что они - Великий Дух, Будда, Богиня или другое божество. Некоторые путешественники могут стать архетипами, такими как Любовник, Воин или Кали, или установить контакт с великими учителями, такими как Ганди, Нельсон Мандела или Мать Тереза. Эти переживания могут оставить неизгладимое впечатление силы, мужества и любви.
Эти мощные видения, когда они переживаются внутренне, редко видны внешнему наблюдателю. Если путешественник делится тем, с чем он сталкивается, гид может слушать, размышлять, делать заметки и запустить соответствующую музыку, чтобы поддержать встречу. Проводник может просто оставаться почтительным свидетелем этого переживания по мере его развития.
4) Основа совершенства всех вещей
Это переживание путешественника, обретающего понимание обстоятельств, которые способствовали его или ее основным убеждениям. Зачем мы здесь, чтобы научиться в этой жизни? Это опыт принятия ответственности и понимания причин, почему определенные вещи произошли и как они послужили нашей эволюции. Мы можем осознать важность именно тех обстоятельств, которые помогли нашей душе развиваться таким образом. Это может быть процесс трансформации негодования в сострадание к себе, принятие и любовь. Этот опыт может показать, что все вещи связаны и ничто не отделено. Может быть понимание непостоянной природы всех вещей и совершенства их раскрытия. Люди сообщают о чувственном переживании любви и благожелательной энергии в центре всего творения. Путешественник воспринимает любовь как силу, которая удерживает все и ощущается и воплощается во всем, что они делают. Такое понимание может привести к нежности, прощению, и вновь подтвердить ценности и действия любви, основанные на солидарности и участии.
Опять же, внутреннее осознание лежащего в основе совершенства всех вещей настолько глубоко и интимно, что проводник может только присутствовать при этом. Проводник может поддерживать это переживание, получая доступ к спокойному пространству внутри себя, так что клиент и проводник могут резонировать, даже если только подсознательно. Если путешественник делится своим опытом посредством слов или жестов, проводник должен оставаться тихим наблюдателем такого глубокого открытия. Проводник должен позаботиться о том, чтобы не нарушать это духовное состояние физическими движениями, издавая звуки или слишком много разговаривая с человеком. Лучше всего поддерживать тонкую вибрацию такого возвышенного состояния.
5) Распад Эго
Многие модальности могут вызвать переживание растворения эго, которое также называется смертью эго. Растворение эго может происходить на многих уровнях. Первый уровень - это отказ странника от своей способности принимать решения на сознательном уровне. Второй уровень - это отказ от своей личности, сохраняя при этом чувство свидетеля. Самый глубокий уровень - это потеря любого свидетеля, возможно, сохранение обширного открытого осознания или потеря даже этого. Переживание полного растворения перекликается с шаманским процессом разделения и смерти. Это может быть пугающим, но в то же время преображающим. Этот последний уровень растворения не всегда запоминается, но может оставить вкус освобождения, который может привести к значительному росту после возвращения странника к нормальному сознанию.
Если кто-то получает поддержку через этот процесс и может сдаться, он может войти в состояния захватывающего блаженства, благополучия и любви. Это может привести к переживанию единства со всем сущим. Он может вновь соединить странника с центральной осью духа. Путешественник может иметь опыт выхода за пределы всех состояний как чистое, обширное осознание. Кто-то в этом состоянии находится за пределами слов и будет общаться очень мало. Их нормальное "Я" полностью растворилось. Их личность временно "умерла". Это высшее переживание выхода за пределы страха в неизвестность.
Этот уровень растворения требует твердого доверия к гиду и обстановке. У того, кто входит в это состояние, может возникнуть сопротивление. Естественно бороться против растворения того, что мы считаем своей идентичностью. Гид может поддержать путешественника, предложив ему успокоение и напомнив, что он может отпустить себя. Проводник может поощрять медленное дыхание и предлагать физический контакт.
Некоторые люди входят в это состояние легко, и оно может казаться безоблачным, с чувством парения в покое и безмятежности. Иногда кажется, что дыхание путешественника останавливается, когда он застывает в благоговении и изумлении. Гид может предложить простое присутствие и поддержку для такого опыта. Продолжая создавать безопасность во время опыта, путешественник может отпустить себя, зная, что проводник держит контейнер, чтобы этот опыт раскрылся. Фаза интеграции будет значимой, но опыт происходит сам по себе и не нуждается в помощи, кроме поддержания физической безопасности путешественника.
Аспект общности тесно связан с эмоциональным измерением нашей жизни. В расширенных состояниях сознания принято размышлять о взаимоотношениях в своей жизни. Многие эмоции могут возникнуть, когда мы воспринимаем типы отношений, которые присутствуют или отсутствуют в нашей жизни. Мы можем понять, как прошлые отношения повлияли на нашу нынешнюю способность общаться с другими людьми.
Путешественник может иметь представление о своих связях с другими людьми в своей жизни: партнерами, детьми, учителями, друзьями, семьей или даже случайными знакомыми. Они могут осознавать роль, которую играют в своем партнерстве, семье или более широком сообществе, или осознавать, насколько глубоки или поверхностны их истинные связи. Они могут понять, как они делают или не показывают людям в своей жизни. Для некоторых из нас это исследование может привести к осознанию уровня изоляции и страха отсутствия принадлежности или принятия нас такими, какие мы есть на самом деле. Хотя этот опыт может быть болезненным, он также может привести нас к установлению связи с событиями в нашем прошлом, которые способствовали нашей нынешней ситуации.
Мы можем испытывать повышенное осознание других людей, их таинственности и важности для нашей жизни. Мы могли бы получить представление о прошлых травмах и нашей способности к общению, или в первый раз, мы могли бы почувствовать себя по-настоящему увиденными нашим гидом или нашей общиной.
Кто-то из нас может столкнуться со своим страхом перед другим, в какой бы форме он ни проявлялся: раса, религия, сексуальная идентификация, образ жизни или что-то еще, что кажется незнакомым и вызывающим. Это может привести к тому, что мы столкнемся лицом к лицу со старыми страхами, почерпнутыми из неудачного опыта или привитыми нам в детстве, и откроемся для более широкого восприятия. Мы можем почувствовать свою принадлежность к человеческой семье и подтвердить свой выбор жить настоящей жизнью. Мы можем испытывать благодарность и чувство чести за все человеческое и нечеловеческое, поскольку наше чувство принадлежности может распространяться на всю планету и весь космос.
В начале ритуала с другими людьми некоторые путешественники могут чувствовать себя неловко с проводником и быть подозрительными или напуганными его властью. Чувство гнева и беспокойства от голоса или слов лидера может быть вызвано прошлым опытом злоупотребления властью или сопротивлением получению поддержки. Путешественник может чувствовать себя невидимым или подавленным окружающими людьми, потому что это отражает то, над чем он работает внутренне в своем личном процессе. Другие люди войдут в тот же ритуал, оценят заботу и поддержку ведущего и отдадутся структуре и форме ритуала, чувствуя, что он помогает им. Все, что появляется вокруг этой темы в путешествии, отражает то, как человек относится к безопасности, авторитету и близости в своей жизни.
Люди - социальные существа. Мы не рождаемся в вакууме. Мы связаны с другими людьми и сообществом, будь то наша семья или друзья, наша школа или наши коллеги по работе. Мы все хотим быть принятыми, мы все жаждем контакта. Сообщество - это то, в чем мы рождаемся. Неизбежно, что в какой-то момент нам придется иметь дело с нашей динамикой общения. Какую бы технику мы ни использовали для внутреннего исследования, мы, скорее всего, столкнемся с другими людьми. Когда мы входим в ритуал, если мы не совсем одни, мы будем по крайней мере с одним человеком, а часто и больше. Мы будем взаимодействовать с гидом, руководителем группы или другими участниками. Мы, скорее всего, будем находиться под чьей то опекой, что воплотит наше общее чувство легкости или его отсутствие - находясь под чьей-то заботой. Эта динамика часто повторяет наш опыт общения с родителями и то, как они питали или не питали нас, показывая нам не только то, как мы относимся друг к другу, но и к обществу в целом.