Водные ритуалы являются частью многих религий. Католики крестятся святой водой, когда входят в церковь. Баптисты погружают себя в реки. Мусульмане моют ноги перед входом в мечеть.

Подношения

Местные традиции также часто делают подношения как часть духовной подготовки. Семья моего учителя регулярно делает подношения цветов, свечей, копаловой смолы и какао-бобов. Многие предметы помещаются на алтарь как подношения божественному и грибному духу.

В Мексике, прежде чем мы совершим какую-либо церемонию, мы поднимаемся на вершину местной горы под названием Чикон Ниндо, самое священное место в регионе. Люди поднимаются, чтобы сделать подношения dueño, духу-хранителю области, который живет в горах и наблюдает за всеми духовными и энергетическими делами региона. Молодые родители идут по часовой стрелке, чтобы представить своего новорожденного ребенка Чикон Ниндо и сделать подношения для защиты их ребенка. Местные жители преданы этому духовному присутствию горы.

Коренные американцы часто предлагают духам табак или священные травы, такие как душистый перец, можжевельник или кедр. Прежде чем войти в парные, участники сидят вместе и устанавливают молитвенные связи с определенным цветом, представляющими каждое основное направление: восток, запад, север и юг. Они помещают небольшое количество травы, часто табака, в центр тряпичного квадрата. (Для коренных американцев, таких как Лакота или Крии, табак - это священное лекарство, которое используется в ритуалах и церемониях.) Затем, во время молитвы, участники складывают ткань. Они связывают маленький пучок ниткой или тонкой тканью и связывают его с другими такими пучками. Затем они вешают молитвенные гирлянды внутри ложи. В традиции коренных американцев также принято делать круг из кукурузной муки вокруг места, где каждый будет выполнять поиск видения.

На Бали люди делают сложные конструкции из бамбука и пальм, вплетая листья в крошечные корзинки, которые наполняют рисом и ладаном. Они делают эти подношения в течение дня и размещают их вокруг дома и храмов, чтобы накормить местных духов.

Несколько лет назад моя учительница Джульета пришла к нам домой и спросила: "Где мы поднесем какао-бобы?" Я ответила: "Вы имеете в виду на земле?" и она сказала: "Да, где твое место ритуала? Куда идут подношения?" И я сказала ей: "Ну, у меня есть дерево снаружи ..." И она сказала: "Bueno, vamos!" Затем спросила: "Итак, ты используешь какао-бобы или что-то еще?" Я сказала ей: "Иногда я использую рис, иногда кукурузную муку, а иногда какао-бобы". И она сказала: "Хорошо, как хочешь. Неважно, что у тебя в руках. Пока у тебя есть священное место на твоей земле и ты спрашиваешь разрешение на свою работу, это хорошо". Для нее было немыслимо не иметь священного места земле, чтобы делать подношения.

В ритуале подношения, как указала Джульета, мы подносим что-то символическое или ценное земле и духам, чтобы попросить разрешения провести церемонию или попросить поддержки или исцеления. Это акт признания щедрого изобилия, которое мы получаем от земли, и предложения чего-то обратно. Речь идет о том, чтобы сказать, пожалуйста и спасибо, предлагая то, что у вас есть, со смирением и щедростью.

Тишина и созерцание

Еще один способ, которым люди в местных культурах готовятся к церемониям, - это соблюдение периода молчания. Это слушание внутреннего Я требует успокоения ума с помощью таких практик, как медитация, наблюдение за дыханием, медитация со свечой или изображением или сосредоточение чувств на одном объекте.

Спокойного ума также можно достичь, читая молитвы, мантры или сутры. Моя учительница Джульета была католичкой, и молитва была одной из ее регулярных практик. Она читала розарий перед алтарем, готовясь к каждой церемонии. Вставляя обращение непосредственно к грибам и называла имена присутствующих людей. Она также призывала силу земли и неба, дух дождя, ветра и местных духов своего края. Она всегда разговаривала со святыми и духами, поддерживая и подтверждая свои союзы.

Мощный способ воспитания духовных союзов - это акт памяти своих предков. Многие культуры поддерживают связи со своими умершими членами семьи, проводя обширные ритуалы в честь них. Как я упоминала ранее, люди масатек, подобно некоторым другим культурам коренных народов, считают, что царство мертвых и их предков доступно через ритуал. В случае масатекской традиции - близость к своим предкам дает поддержку для сложных церемоний. Каждый год, в День мертвых, они ходят на кладбище всей семьей и украшают могилы умерших, рассказывая о них истории. Многие из нас настолько оторваны от наших предков, что даже не знают имен наших прабабушек и дедушек. Тем не менее, важно установить связь с нашими предками не только потому, что они могут поддержать нас в нашей целительной работе, но и потому, что в некотором смысле мы делаем эту работу для них.

В нашем современном индустриальном мире, который имеет другой культурный контекст, как мы можем подготовиться духовно, прежде чем войти в расширенное состояние сознания? Есть много практик и ритуалов для нас, чтобы вдохновляться. Нам не нужно пить из одного духовного источника. Те из нас, кто живет в других странах, могут подключиться к доавраамским духовным традициям наших предков и истории. В дохристианской Европе традиционные целители, мудрецы, жрецы и оракулы процветали тысячи лет, прежде чем их осудили как язычников, и репрессировали. Если мы чувствуем себя принадлежащими к определенным ритуалам и традициям, исповедуемым за тысячи километров, то мы можем их исследовать. Мы можем развивать отношения с божествами, дэвами, богами, местными духами, ангелами, архангелами, Великим Духом, Богом или Богиней. Некоторые из нас чувствуют глубокую связь со святостью природного мира и через землю воспринимают божественность вокруг нас и внутри нас.

Когда мы отправляемся в прекрасное место на природе, входим в церковь или становимся свидетелями важного ритуала, сам этот опыт может привести нас в расширенное состояние. Мы хотим найти практики, которые выводят нас на этот уровень, чтобы мы могли начать открываться божественному.

Если мы включаем практики других культур, важно делать это с уважением. Мы не хотим разбавлять или неуважительно относиться к какой-либо традиции, а скорее вдохновляться и смиренно заимствовать аспекты их пути. Мы можем включить их и мы можем адаптироваться, всегда с уважением. Хотя я уже много лет езжу в Мексику, я до сих пор не понимаю многих вещей. Их ритуалы, отмечающие первый кукурузный початок года и приход весны, находятся за пределами моего понимания, но есть много аспектов этих ритуалов, которые я могу понять, вдохновиться и вплести в мою собственную жизнь по-своему.

Смысл духовной подготовки заключается в том, чтобы взаимодействовать с практиками и обычаями, которые резонируют с нами. Мы хотим создать фундамент и развивать наши отношения с духовным с помощью сакральных практик, которые связывают нас.

Личная подготовка

Чтобы непосредственно подготовиться к уровню духа, обратитесь к описанию из главы 3, чтобы выяснить свои сильные и слабые стороны. Подумайте о ваших отношениях с этими аспектами вашей жизни и выберите методы подготовки, которые будут способствовать равновесию и укреплению там, где вам это нужно больше всего. Вы можете подготовиться на уровне духа, создав в своем доме алтарь со специальными предметами, цветами, кристаллами и статуями. Если у вас уже есть алтарь, отмените его и создайте новый. Приятно переделывать алтарь время от времени. Вы все снимаете и намеренно кладете все обратно. Проведите время с каждым предметом, прикоснитесь к нему, удерживайте его и снова положите обратно. Даже если вы замените тот же объект в том же месте, ваше внимание освежит энергию вашего алтаря. Или создайте новый алтарь с предметами, которые более актуальны и значимы для вас. Ритуал создания алтаря начинает расслаблять наше внутреннее состояние, поскольку сам умышленный акт творения открывает нашу психику в более обширное состояние сознания.

Что касается процесса очистки, очистите свой дом и алтарь, сжигая Пало Санто, благовония или шалфей. Вы можете использовать табак, смолы, древесину, травы или находить вещества, которые более тесно резонируют с вами. Некоторые люди брызгают соленой водой, звонят в колокольчики вокруг тела или молятся духу воды во время купания. Некоторые люди опрыскивают себя розовой или лавандовой водой или помазывают себя маслом. Это вопрос установления намерения быть очищенным и наличия физической практики, чтобы выполнить его.

Вы также можете создать свой собственный ритуал подношения. Найдите место рядом с вашим домом или местным парком, которое вам кажется особенным или священным, и сделайте подношения определенным деревьям и растениям, ручью или местной горе. Вы можете делать подношения из риса, какао-бобов, монет, цветов, табака, воды или чего-либо, что кажется вам значительным. Это почетно, что перед тем, как взять что-то с земли, прежде чем взять яблоко или собрать зелень в своем саду, совершить этот жест подношения. В традиции коренных американцев принято предлагать табак, рис, кукурузную мука или какао-бобы - все это работает до тех пор, пока они что-то для вас значат.