Со своей стороны, руководство церкви Святого Николая беспокоилось, что не сможет избежать сурового преследования, если Воннебергер позволит активистам зайти слишком далеко. Предусмотрительный Кристиан Фюрер хотел, чтобы молебны по понедельникам имели больше отношения к вере и меньше – к политике, отчасти из-за собственного религиозного рвения, а отчасти ради того, чтобы предотвратить нападки государства. Фюрер снисходительно утверждал, что если Штази выведет всех своих агентов (что маловероятно), которых оно успело внедрить в группы активистов, то в них почти никого не останется. Но общий подход Фюрера был амбивалентным, и он не предпринимал шагов к тому, чтобы прекратить эти собрания, хотя это не составило бы для него труда. Однажды прихожанка подошла во время молебна, на котором было всего шесть человек, к Фюреру и поинтересовалась, собирается ли он позволить этим молебнам исчезнуть. Фюрер, сначала не знавший, как ответить, сделал то, что любой священник обычно делает в такой ситуации: обратился за советом к Библии. Он ответил женщине, что Иисус там, где двое или трое собрались во имя его; а раз уж их вдвое больше, значит, определенно нужно продолжать.
Чтобы разобраться в трениях между активистами и руководством церкви, нужно вернуться на год раньше – в 1988 год, когда во время июньского молебна ситуация достигла критической точки. Непосредственная причина заключалась в том, что активисты захотели выразить поддержку молодому человеку, который сделал в Лейпциге граффити с цитатами Горбачева. Молодого человека наказали, и активисты устроили сбор пожертвований, чтобы оплатить выписанные ему штрафы. Это стало поворотным моментом для Фюрера, который посчитал такой сбор средств слишком прямым выпадом против государства. Он отправил Воннебергеру письмо, в котором предупреждал его, что в свете «многочисленных выражений недовольств, которые мы получили» (не упоминая о том, кто именно их высказывал) лидеры церкви хотели бы пересмотреть проведение молебнов, когда они возобновятся в конце августа после традиционного летнего перерыва. Однако 25 августа Фюрера неожиданно опередил суперинтендант Магириус, который уже успел пожалеть, что попросил Воннебергера заняться координацией молебнов о мире. Суперинтендант считал, что «церковь – не подпольная организация и даже не помощник подобным организациям», а значит, не должна потворствовать планам активистов. Магириус полагал, что положение церкви в ГДР слишком шаткое для рискованных авантюр Воннебергера, и поэтому отстранил последнего от молебнов с письменным уведомлением: «Вы освобождены от своих обязанностей».
Эта цепь событий вылилась в полное фиаско на первом осеннем молебне. Магириус необдуманно включил себя в число выступающих. Свое время у микрофона он потратил на то, чтобы раскритиковать будущих эмигрантов, считавших церковь единственным местом, куда они могли обратиться за поддержкой. Раз уж желающие эмигрировать «отстранились, внутренне или физически, от своей роли в нашей совместной жизни», они, по мнению Магириуса, не могли претендовать на какую-либо помощь церкви. Он заявил, что церковь не станет предпринимать специальных усилий, чтобы размещать их у себя. Хотя их не собирались выгонять из храма (запирать его также не планировали), церковь отныне соглашалась предоставлять им лишь самую минимальную помощь – будучи открытой не всему.
Речь Магириуса была воспринята весьма холодно. Более того, присутствовавшие там активисты думали, что Магириус обещал им обнародовать во время молебна некоторые документы, связанные с «увольнением» Воннебергера. Когда Магириус этого не сделал, один из диссидентов, обладатель очень громкого голоса Йохен Лессиг, схватил микрофон и начал зачитывать некоторые бумаги из тех, что, предположительно, передал ему Воннебергер. Магириус дал сигнал выключить микрофон, но Лессига было достаточно хорошо слышно и без усиления. Не желая сдаваться, Магириус приказал начать играть органисту. Органист послушался, но кто-то вдруг отключил мотор органа, заглушив инструмент и позволив Лессигу продолжить.
Фюрер больше не мог это терпеть. Формально он был старшим религиозным лицом в церкви Святого Николая, однако Магириус отстранил Воннебергера без его ведома; Фюрер услышал об этом уже как о свершившемся факте. Присутствовавший в тот день в церкви агент Штази отметил в своем отчете, что между Фюрером и Магириусом, очевидно, разворачивается некое подобие борьбы за власть. Фюрер залез на церковную скамью и произнес нечто среднее между просьбой и требованием: «Дорогие слушатели, если вы не уйдете, это будет означать, что молебен не сможет продолжаться… Если вы здесь останетесь, мы просто будем играть на руку государству… Если вы сейчас же не покинете церковь, то последствия неизбежны». Он жестом указал активистам на дверь.
Молебен, таким образом, внезапно закончился. Активисты вышли во двор перед церковью. Они выглядели одновременно взбешенными и напуганными. Их выдворили из их прибежища, и они не имели ни малейшего представления о том, что их ожидает снаружи. Сразу же после этого двести активистов подписали обращение с протестом. Многие все равно пришли на следующий молебен, но символически не открывали рты. Диссидентская организация в Восточном Берлине, периодически издававшая бюллетень, на который власти смотрели сквозь пальцы, напечатала статью под заголовком «Молебен за мир в Лейпциге задушен». Активисты жаловались на то, что руководство церкви Святого Николая, де-факто обладавшее определенным иммунитетом от преследования государства, должно с готовностью давать укрытие изгоям, а не прогонять их.
После этого печального события осенью 1988 года трудно было предположить, что у активистов церкви Святого Николая есть какое-либо будущее. Тем не менее со временем их изгнание подтвердило поговорку о том, что нет худа без добра. Как позже заметил Швабе: «Это лучшее, что могло с нами случиться. Сегодня я благодарен церкви за это». Поскольку Фюрер сказал активистам выплеснуть свой гнев за пределами церкви, они этим и занялись. Лишившись пространства, они решили продолжить собираться в том же месте, но снаружи, каждый вечер понедельника – несмотря на присутствие тайной полиции и нехватку крыши над головой. «Нас вынудили раскрыться», – вспоминал Швабе. В результате выхода на улицу, как осознал Швабе, возник новый «симбиоз между ключевыми людьми из церкви и ключевыми людьми вне церкви». В конце 1988 и в 1989 году «это превратилось в нечто замечательное: люди проявляли интерес!». Во многом, как он понял, это объяснялось примерами Горбачева и «Солидарности» за рубежом. Затем их ряды сильно расширились из-за эмиграционного кризиса 1989 года. Швабе пришел к выводу, что «самая главная причина», по которой он и его друзья получили мощную поддержку осенью 1989 года, заключалась в «массовой эмиграции и тех поездах из посольств, запрыгнуть в которые пытались тысячи людей», а также беспорядках в соседнем Дрездене. Эти события оказались настолько травматичны, что вынудили многих жителей ГДР проявить политическую активность, часто впервые. Активисты, осмелившиеся после изгнания выступать у церкви Святого Николая в конце 1988 и начале 1989 годов, не устрашившись преследований со стороны Штази и не сдавшись, начали подавать пример гражданского участия в тот самый момент, когда в обществе крайне не хватало таких возможностей[15].
Усеченные мирные молебны продолжались внутри церкви каждый понедельник, но главные события теперь происходили снаружи. Те представители общественности, которые не решались входить в церковь, поскольку религиозная деятельность в ГДР не поощрялась, могли спокойно находиться на улице и слушать все, что там происходило. Так, Хаттенхауэр и ее подруга Гезина Ольтманс стояли на куче стройматериалов у церкви Святого Николая и, как со сцены, обращались с нее к толпе с радикальными призывами к переменам. Со временем такие уличные мероприятия неизбежно стали мобильными и начали включать короткие марши протеста небольших групп по примыкающим к церкви улицам.
Посещаемость мероприятия росла с каждой неделей. Его предсказуемость в сочетании с новой, уличной площадкой означала, что заинтересованные люди могли оказаться в нужное время в нужном месте, но при этом делать вид, будто они обычные горожане, которые собираются пройтись по близлежащим магазинам в центре города. Вот как пастор Михаэль Турек объяснял это Майку Лири – американскому журналисту, находившемуся в тот момент в Лейпциге: «Регулярность этих служб и тот факт, что можно было прийти туда каждый понедельник в 5 часов вечера, найти единомышленников и подпитаться их энергией» помогли добиться резкого увеличения числа участников этого нового, уличного форума. Правящий режим тоже осознавал эти тенденции и давил на руководство церкви, требуя изменить время и место мероприятия, но безуспешно.
Исключение активистов из церкви имело еще один благоприятный аспект: оно сильно сблизило Фюрера с активистами. Он стремился к компромиссу, который позволил бы диссидентам при желании вернуться в церковь. Фюреру было не по себе от деятельности активистов в том числе потому, что они привлекали внимание СМИ, которое, как он всегда опасался, не сулило ничего хорошего. Он говорил: «Как долго Хонеккер будет слушать такие репортажи, прежде чем отправит танки, чтобы сровнять нашу церковь с землей?» Итак, Фюрер давно противился тому, чтобы западные журналисты, будь то немецкие или иностранные, рассказывали о том, что происходит внутри самой церкви Святого Николая. Но теперь, когда активисты собирались снаружи, он едва ли мог повлиять на освещение их действий. Фюрера также глубоко разочаровал продолжавшийся конфликт внутри церковной общины, которой он посвятил всю свою жизнь. Благодаря помощи католического священника, который взял на себя роль посредника, Фюрер договорился с лидерами диссидентов о том, чтобы активисты смогли снова принимать участие в мирных молебнах внутри церкви при условии соблюдения новых правил, требующих наличия определенной религиозной составляющей в их встречах.
Режим, конечно же, не игнорировал эти судьбоносные события внутри и снаружи церкви Святого Николая. Высокопоставленные чиновники города, которые были и старшими партийными функционерами, склоняли Йоханнеса Хемпеля – епископа Евангелическо-лютеранской земельной церкви Саксонии – обуздать активистов и не позволить им вновь возглавить молебны за мир. Хемпель испытывал противоречивые чувства, но сопротивлялся вмешательству. Открытое столкновение казалось все более вероятным, и поскольку партия и государство не могли прекратить протесты у церкви вербально, им пришлось искать для этого другой способ.
К концу весны 1989 года диссиденты церкви Святого Николая вновь организовывали мирные молебны в самой церкви, одновременно координируя мероприятия снаружи. В том году первое мая (День труда во многих странах мира и чрезвычайно важный праздник в коммунистических странах) выпало на понедельник. После мирного молебна примерно сто человек провели небольшой неофициальный первомайский марш. Западногерманскому телеканалу удалось заснять его и выдать в эфир.
Разъяренные тем, что диссиденты узурпировали столь значимый праздник, восточногерманские чиновники с новой силой стали давить на церковное руководство, чтобы это прекратить. Попытки мэра Лейпцига совсем остановить молебны не увенчались успехом, хотя одного изменения партийцы все-таки добились. Они утверждали, что формулировка «молебны о мире» оскорбительна. Поскольку ГДР позиционировалась как мирная часть Германии (в противовес прежнему нацизму и тогдашнему «фашизму» западных немцев), такое название было объявлено неприемлемым. Почему жители мирной страны должны молиться о мире? Церковь уступила в этом мелком вопросе и переименовала службы в «понедельничные молебны». Неожиданно собственное требование выдвинули и лидеры церкви. Епископ Хемпель 31 мая написал городским властям жалобу на постоянное и чрезмерное присутствие полиции вокруг церкви Святого Николая после того внезапного первомайского марша. Теперь активисты получали поддержку не только широкой общественности, но и духовенства.
К осени 1989 года понедельничные демонстрации в Лейпциге превратились в предмет серьезного беспокойства для Эриха Мильке – министра государственной безопасности ГДР. Он спрашивал своих подчиненных: «Не повторится ли 17 июня?» – имея в виду драматичные события 1953 года, когда советские танки подавили восстание. Подчиненные успокаивали его: «Мы работаем здесь для того, чтобы этого не допустить». Начальник Штази в Лейпциге Манфред Хуммич был, однако, настроен не столь оптимистично, как окружение Мильке в Берлине. В начале сентября Хуммич сказал своим людям на брифинге, что «положение осложнилось и не улучшится». Хуже того, «созрели все условия для дальнейших провокаций». В качестве вывода он добавил, что ситуации «нельзя позволить выйти из-под контроля».
Последствия для активистов вроде Хаттенхауэр были печальными. К вечернему молебну в понедельник 4 сентября 1989 года (это был понедельник осенней ярмарки, когда в город съезжались иностранные журналисты) Хаттенхауэр и ее подруга Ольтманс решили вывесить большую растяжку с надписью «За открытую страну со свободным народом!». Сотрудники госбезопасности моментально вырвали растяжку у них из рук, но не стали сразу же арестовывать ни Хаттенхауэр, ни Ольтманс из-за присутствия зарубежных корреспондентов. Однако после окончания ярмарки они пришли за Хаттенхауэр и многими другими активистами. При аресте ее со спины схватили за длинные волосы так сильно, что она потеряла сознание – а очнулась уже в Штази. Так начался месяц ее тюремного заключения, бо́льшую часть которого она провела в одиночной камере. Ее многократно допрашивали и угрожали, что застрелят. Ей даже пришлось пережить имитацию казни: девушка стояла лицом к стене с поднятыми руками в ожидании выстрелов, которые так и не прозвучали.
Несмотря на все это, протоколы допросов показывают, что Хаттенхауэр не удавалось запугать; она даже давала словесный отпор офицерам. Ее уверенность в себе объяснялась тем, что к осени 1989 года у нее был богатый опыт по части сопротивления полиции. Сохранившиеся записи Штази свидетельствуют о том, что попытки заставить ее предать друзей были безуспешными. «Кто еще участвовал?» – спрашивали ее об акции. «Пускай вам коллеги рассказывают», – отвечала Хаттенхауэр. Затем ее спросили, как она добралась до места проведения акции, на что активистка ответила: «Разве следить за мной не ваша работа?»
Хаттенхауэр и многие знакомые ей диссиденты были арестованы, но количество людей, посещавших как сами понедельничные молебны, так и уличные протесты, продолжало расти. К 18 сентября собирались уже тысячи. Жесткая реакция полиции вновь вынудила Фюрера пожаловаться городской администрации. На одном сентябрьском молебне даже прозвучали советы активистов о том, как вести себя в случае ареста. Протестующему, которого схватила полиция, следовало «громко выкрикнуть свое имя», чтобы очевидцы могли проинформировать его или ее близких, ведь об арестах не всегда сообщали. Если демонстранта запихивали в полицейский грузовик, нужно было «выкрикнуть количество людей внутри», чтобы прохожие могли знать, скольких протестующих увезли. В случае допроса активисты советовали сообщать только свое имя и адрес и ничего не подписывать. Эти рекомендации, по-видимому, были записаны присутствовавшим на молебне агентом Штази и отправлены лично Хонеккеру.
Тем не менее посещаемость понедельничных демонстраций росла. Фюрер начал связываться с другими церквями в Лейпциге, чтобы узнать, не станут ли они тоже проводить молебны по понедельникам, поскольку церковь Святого Николая уже не вмещала всех желающих. Некоторые его коллеги, например Ганс-Юрген Зиверс из Реформатской церкви, согласились проводить молебны одновременно с церковью Николая. Но Ганс-Вильгельм Эбелинг, священник церкви Святого Фомы, где много веков назад работал Бах, не хотел провоцировать власти и отказался. Члены общины церкви Святого Фомы позже с горечью вспоминали, что, когда осенью 1989 года людей избивали на улицах, двери их церкви оставались заперты, чтобы в ней не смогли укрыться демонстранты.
Пока ситуация в Лейпциге накалялась, государственные медиа ГДР оповещали всю страну о том, что член Политбюро Эгон Кренц проведет конец сентября и начало октября в Пекине. Китайский режим силами Народно-освободительной армии подавил демонстрацию безоружных студентов на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года. Это повергло в шок практически всех иностранных наблюдателей, но только не Политбюро ГДР. Восточный Берлин завоевал признательность Пекина за одобрение решительных действий китайских властей. Политбюро также поручило восточногерманскому парламенту (Фолькскаммер – Народная палата) выпустить резолюцию в поддержку действий Коммунистической партии Китая. Это резко контрастировало с реакцией восточных немцев: многие писали письма властям, в которых выражали свое отвращение из-за поддержки столь вопиющего насилия. Некоторые даже протестовали перед китайским посольством в Восточном Берлине. Штази сохраняло на всех них подробные досье. Хонеккер же в сентябре 1989 года невозмутимо отправил Кренца на празднование сороковой годовщины образования КНР и встречу с китайскими лидерами, ответственными за кровопролитие. Подробное освещение журналистами визита Кренца и продолжавшееся восхваление пекинского руководства прессой ГДР были явно рассчитаны на внутреннее потребление.
Опираясь на китайский пример, 22 сентября Хонеккер написал всем первым секретарям своей партии, лидерам местных партийных организаций по всей ГДР. Он проинформировал их о том, что настало время «задушить» в стране «враждебную деятельность». Его решительная позиция была впервые протестирована в Лейпциге в понедельник 25 сентября. В тот день демонстранты начали в первый раз маршировать по многополосной кольцевой дороге вокруг старого средневекового центра Лейпцига; загруженное кольцо было выбрано в качестве маршрута по умолчанию из-за того, что ранее полиция успешно блокировала улицы вокруг церкви Святого Николая.