Предложения миссии Криппса вызвали бурную реакцию среди сикхов. Они особенно возражали против того пункта декларации, который предоставлял провинциям и княжествам право самим решать вопрос о вхождении в Индийский Союз.

В меморандуме, представленном миссии Криппса (этот документ был составлен "Акали" и Главным диваном), сикхи в довольно резкой форме писали о том, что декларация полностью игнорирует их интересы. "Мы выступаем против предложений миссии Криппса, особенно против предоставления отдельным провинциям и княжествам права не входить в Индийский Союз, — говорилось в меморандуме. — Эти предложения полностью игнорируют интересы сикхов, касается ли это вопроса отделения Пенджаба от Индийского Союза или представительства религиозных общин в Учредительном собрании, которое будет создано для выработки новой конституции Индии" [144].

Пользуясь тем, что сикхи, несмотря на свою относительную малочисленность (их было в Пенджабе в то время примерно 4 млн.), играли значительную роль в экономической и политической жизни провинции, "Акали" и Главный диван хальсы обращались к английскому правительству и главным политическим партиям Индии с просьбой учитывать мнение сикхских организаций при решении вопроса о будущем государственном устройстве Индии[145]. Сикхские религиозно-общинные организации были против раздела Индии и образования Пакистана. Они требовали сохранения единства страны и создания центрального правительства с большими полномочиями, конституции, которая содержала бы твердые гарантии политических прав для сикхского меньшинства[146].

В 1946 г. английское правительство опубликовало новую декларацию, которая фактически предопределила раздел Индии в 1947 г. Эта декларация предусматривала создание на религиозно-общинной основе трех зон, которые должны были иметь довольно широкую экономическую и политическую автономию. Одна зона включала провинции с преобладающим индусским населением (Мадрас, Бомбей, Бихар, Орисса, Соединенные провинции и Центральные провинции). Две другие зоны — Восточная (Бенгалия и Ассам) и Западная (Пенджаб, Синд и Северо-Западная пограничная провинция) — были определены как мусульманские зоны.

Протесты сикхских партий против включения Пенджаба в число "мусульманских" провинций и его отделения от Индии не имели никакого результата[147]. Тогда группа политических деятелей (Балдев Сингх, Гиани Картар Сингх и Тара Сингх) из партии "Акали" в противовес плану образования Пакистана выдвинула требование создать "Свободный Пенджаб" ("Азад Пенджаб"), а затем особый сикхский штат (Сикхистан). План образования "Свободного Пенджаба" означал следующее. Районы с преобладающим мусульманским населением сикхи предлагали выделить из состава Пенджаба и присоединить к Северо-Западной пограничной провинции. Остальные дистрикты, где большинство населения составляли индусы и весьма значительная часть была представлена сикхами, должны были образовать "Свободный Пенджаб"[148]. По замыслу авторов этого плана, "Свободный Пенджаб" был в состоянии противостоять планам образования Пакистана.

Еще в 1944 г. некоторые сикхские политические деятели выдвинули требование создать "Сикхистан", т. е. выделить в отдельную провинцию Индии (или даже в суверенное государство) те районы, где было сосредоточено основное сикхское население. Авторы этого плана — Гиани Картар Сингх и Балдев Сингх утверждали, что при решении будущего устройства Индии в равной степени должны учитываться интересы всех религиозных общин страны. Поэтому, если Конгресс и английское правительство придут к соглашению относительно Пакистана, то сикхи должны иметь право создать свою провинцию (штат) или даже независимое государство [149].

Но этот план был абсолютно нереальным. Сикхи нигде не составляли компактного большинства населения и были рассеяны по всему Пенджабу. Так что выделить особые "сикхские" районы было просто невозможно. Но именно на это, по-видимому, и рассчитывали сикхские политики. Их главной целью было создание какого-то сильного препятствия для раздела страны.

Пытаясь оказать давление на другие политические партии, лидеры "Акали" усиленно пропагандировали лозунг Сикхистана, сделали попытку организовать широкое движение сикхов в защиту этого требования. Однако эти сепаратистские планы встретили резкое осуждение в сикхской общине. Сикхским лидерам удалось привлечь на свою сторону лишь Сикхскую студенческую ассоциацию[150].

Агитация руководства "Акали" вопреки его ожиданиям не имела никакого успеха даже у сикхских князей и земельной аристократии, представленной Главным диваном хальсы. В связи с этим Тара Сингх разразился градом упреков в адрес князей, обвиняя их в том, что они отступили от сикхизма, способствуют исчезновению обычаев общины в своих владениях и отдают предпочтение индусам [151]. Особенно острым был конфликт с правителем княжества Капуртала. На одной из конференций сикхской молодежи, проведенной под руководством группы Тара Сингха, была принята даже особая резолюция о князьях: в настоятельной форме им рекомендовалось восстановить в своих владениях обычаи сикхов, ввести панджаби в права официального языка и увеличить число сикхов в административном аппарате княжеств [152].

Главный диван хальсы осудил коммуналистские лозунги руководства "Акали", и отношения между этими двумя организациями вновь стали враждебными. Сикхские крупные помещики и связанная с ними буржуазия раньше всегда занимали проанглийскую позицию. Но угроза раздела Индии, которая в середине 40-х годов стала вполне реальной, поставила их в оппозицию к колонизаторам. В 1945 г. Главный диван хальсы примкнул к Национальному конгрессу, ибо это была самая влиятельная и крупная партия в стране, сопротивлявшаяся планам раздела Индии. Главный диван выступал не только против образования Пакистана. Сикхские крупные помещики неоднократно подчеркивали необходимость предоставления больших полномочий центральному правительству Индийского Союза (значительно больше тех, которые предусматривались английскими планами), высказывались против куриальной системы выборов в законодательные органы страны. "Требование раздела Индии, — говорилось в одном из меморандумов Главного дивана, — не отражает истинной картины сложного политического положения. Это требование — результат коммуналистских настроений, укоренившихся и развившихся в результате существования на протяжении 25 лет религиозно-общинной системы выборов. Мнение Главного дивана таково: выход из создавшегося сложного положения заключается не в создании Пакистана, а в принятии более демократического избирательного закона (обеспечивающего совместные выборы для всех общин. — Н. С.), конечно, с соответствующими гарантиями представительства меньшинств…" [153].

Такая позиция Главного дивана объяснялась некоторыми особенностями положения сикхской аристократии. Этот слой феодальных землевладельцев Пенджаба, в отличие от феодалов других провинций Индии, никогда не был многочисленным и не играл большой политической роли (не считая, конечно, сикхских княжеств). Многие представители сикхских феодальных семей имели земельные владения и деловые предприятия в других районах Северной Индии (особенно много их было в Соединенных провинциях). Но там их политические права были сильно ограничены куриальной системой выборов. Поскольку позиции Главного дивана в Пенджабе были весьма слабыми, а экономически крупные сикхские помещики и дельцы были подчас связаны с другими провинциями Индии, они были заинтересованы в сильной центральной власти, способной отстоять их классовые интересы во всеиндийском масштабе. Именно поэтому сепаратизм руководства "Акали" не получил никакой поддержки Главного дивана.

Идея создания Сикхистана была отвергнута не только сикхской аристократией. Против нее выступили сикхи-конгрессисты и рядовые члены "Акали". Левое крыло этой партии во главе с Карак Сингхом продолжало поддерживать Национальный конгресс и добивалось укрепления единства всех религиозных общин в борьбе за независимость Индии. Так, один из представителей этого направления на конференции всех сикхских партий в июне 1946 г. заявил: "Мы (сикхи. — Н. С.) не хотим распрей с индусами и мусульманами. С индусами у нас нет разногласий. Мы связаны с ними родственными узами, а с мусульманами — добрососедскими отношениями. Мы имеем претензии лишь к британским властям. Мы надеемся, что и мусульмане и индусы помогут нам покончить с британским владычеством. Я обращаюсь к Конгрессу и заявляю, что его идеал свободы будет осуществлен только в том случае, если будет отброшен коммунализм"[154].

Сикхи, сторонники Конгресса, даже пытались создать новые организации (главным образом из членов "Акали" левого направления), которые могли бы более эффективно противостоять реакционной группе сикхских политиканов, выдвигавших сепаратистские планы. К числу таких организаций относились Всеиндийская сикхская лига[155] и Сикхская партия националистов[156]. Эти организации были против раздела Индии по религиозно-общинному признаку. В частности, они вели решительную борьбу с попытками реакционной группы "Акали" (ее тогда возглавлял Тара Сингх) организовать движение за создание Сикхистана. "Сикхская партия националистов, — заявил ее президент, — выступает против требования создания сикхского штата так же решительно, как и против планов образования Пакистана. В интересах всей страны, и в особенности в интересах меньшинств, Индия должна оставаться единой и иметь сильное центральное правительство"[157]. Аналогичное заявление сделал и глава Всеиндийской сикхской лиги Карак Сингх, резко осудив Тара Сингха и его группу за требование сикхского штата. "Я обращаюсь ко всей сикхской общине, — говорил Карак Сингх, — с призывом оказать решительное сопротивление самоубийственной политике руководства "Акали". Сикхи должны убедить мир, что хальса стоит за единство Индии в целом, и Пенджаба в частности"[158].

Группа Тара Сингха не получила поддержки среди сикхов Пенджаба и должна была отказаться от своих сепаратистских лозунгов. В июне 1946 г. состоялся съезд представителей всех сикхских организаций, на котором присутствовали и сикхи, входившие в общеиндийские партии (кроме коммунистов). На съезде был создан своеобразный единый фронт сикхских организаций (с участием Главного дивана, "Акали", Сикхской партии националистов и других организаций, а также сикхов-конгрессистов), основная задача которого заключалась в борьбе против раздела Индии и за освобождение страны от британской власти[159].

Однако протесты сикхов против планов раздела Индии, выдвигаемых английским империализмом, не увенчались успехом. В 1947 г. Национальный конгресс был вынужден дать согласие на раздел Индии и образование на ее территории двух государств: Индийского Союза (или Индии) и Пакистана. Пенджаб был разделен на две части: западная (большая часть), где преобладало мусульманское население, отошла к Пакистану, восточные дистрикты провинции вошли в Индийский Союз.