Хотя понятие психологического стиля, разработанное Шапиро для объяснения невроза, основано на взаимодействии врожденных и приобретенных факторов, оно может быть очень полезно для концептуализации и лечения различных состояний[47]. Рассмотрим один пример.

Феноменологическая теория мотивации, более известная как теория реверсивности (см.: Apter, 1982, 1989; Kerr et al., 1993), берет начало в изучении часто встречающегося феномена быстрых и частых изменений настроения. Согласно этой теории, нестабильность, появляющаяся в результате этой серии последовательных изменений, является нормой. Тем не менее она управляется, по крайней мере, четырьмя парами метамотивационных состояний (Potocky, Murgatroyd, 1993, p. 22). У каждого индивида можно определить доминирующее состояние, а именно тип метамотивации, который управляет большей частью его опыта и поведения. Это не означает, что недоминирующие, противоположные состояния не возникают; на самом деле они возникают как серия изменений, хотя и с меньшей продолжительностью и интенсивностью.

Рассмотрим, например, пару телических/парателических состояний (от гр. telos – конец). Индивидуум с телической доминантой характеризуется ориентированностью на будущее: будучи ориентированным на цель, он планирует все заранее для ее достижения и осуществления своего плана; он сфокусирован и способен избегать возбуждения и отвлекающих стимулов. Индивид с парателической доминантой, напротив, характеризуется ориентированностью на настоящее время и ищет стимулы и ощущения, а также реагирует на них спонтанно и игриво; он рад отвлекаться, наслаждаться весельем и развлекаться деятельностью, не имеющей прямого отношения к цели. Индивид может находиться по большей части в телическом или парателическом состоянии, но может испытывать и оба эти настроя. Состояние индивида в данный момент времени является результатом не только его нахождения в телическом или парателическом состоянии, но и следствием взаимодействия внутренних сил и мотивов, которые в сочетании с внешними силами производят смену настроения. Очень серьезный начальник, например, может быть сосредоточен и требователен на работе, где преобладает его телический аспект, а на вечеринке он может легко вернуться к парателическому состоянию, став веселым и игривым. Спортсмен на официальных соревнованиях должен полностью проявить свой телический аспект, чтобы победить, но, играя в футбол с друзьями или бегая, он может вернуться к парателическому настрою.

Изменение настроения, таким образом, – это выход из доминирующей метамотивации или возвращение к ней. Важно отметить, что существуют различные уровни доминирования, и всегда есть возможность перехода с одного уровня на другой. Можно утверждать, что метамотивационное доминирование настроения является важным компонентом стиля, поскольку оно создает способ деятельности и организации опыта, который является руководящим и доминирующим, но не исключающим и определяющим. Движение и телесное выражение составляют этот способ деятельности. Кроме того, в моих текущих исследованиях я наблюдала явное влияние тела и движения на смену настроения, в частности, когда речь идет о телических/парателических состояниях. Так, например, различные позиции и ритмы по-разному влияют на настроение и его изменения с телического на парателическое, и наоборот. Например, одна и та же техника расслабления не может одинаково подходить для обеих групп; и если определенное положение при низком уровне возбуждения, например неподвижное лежание, может ощущаться одной группой как приятное, для другой группы, для которой неподвижное положение, скорее, приводит к увеличению напряжения, оно может восприниматься как угроза. Кроме того, я заметила корреляцию между использованием пространства и основной доминирующей метамотивацией; телическое состояние, например, показывает направленное использование пространства и более направленный стиль движения, в то время как парателическое состояние характеризуется ненаправленностью, при которой индивид использует больше пространства и привычных двигательных проявлений. Стоит упомянуть, что Шапиро, описывая обсессивно-компульсивный стиль (Shapiro, 1965, p. 23–25), говорит о том, что ему свойственна доминирующая жесткость, связанная не только со стилем мышления (догматичность, упрямство, неспособность вести подлинный диалог), но и с жесткостью тела (поза, особенности движения индивида). Он отмечает, что кажется, будто обсессивно-компульсивный пациент постоянно делает некоторые усилия, ни на минуту не расслабляясь, влияя также на мышечную систему, тело и форму выражения, и таким образом постоянно оказывает давление на себя.

Антидуалистическая концепция воплощения сознания в теле, упомянутая ранее, подчеркивает тот факт, что сознание работает в тесном взаимодействии с телом. Таким образом, тело более не рассматривается как просто внешняя оболочка психического измерения. Логика нашего рассуждения оправдывает эту точку зрения. Мы можем двигаться дальше с этим частичным обоснованием, и психотерапия, основанная на танце/движении, делает именно это. Кроме того, мы располагаем в настоящее время теоретической основой для такого утверждения.

Марсело Даскаль, который в своей философской и лингвистической работе подчеркнул связь между использованием языка и мысли, для исследования этого феномена предложил термин «психопрагматика» (Dascal, 1983, 1987, 1995). Психолингвист Дэвид Макнейл внес значительный вклад в эту область, показав, что жесты не просто сопровождают речь, но являются составляющей ее частью (McNeill, 1979, 1992). В своей последней работе, кроме того, он установил прямую связь между жестами и мышлением (McNeill, 2005), разработав новую теорию, согласно которой жесты являются неотъемлемой частью мышления. Он утверждает, что жесты инициируют новые психологические состояния и являются их частью, участвуя в образовании образов и лингвистических формулировок. Соответственно речь, жесты и мысли являются компонентами одного и того же сложного процесса и неразрывно связаны друг с другом.

На мой взгляд, исследования Макнейла подтверждают гипотезу о том, что работа, проделанная через тело и с телом – направленная на жесты и движения с использованием основных факторов пространства, времени, ритма, веса и т. д. (Laban, 1971) – достигает самой сути человеческого опыта. Танцевально-двигательная терапия включает параметры для наблюдения движения, которые обеспечивают его четкое и тонкое понимание. Благодаря этим методам стиль тела открывается психотерапевту, а также пациенту с разных ракурсов[48]. Кроме того, как показали открытия Макнейла, к телесному опыту больше нельзя подходить как к чисто телесному; работа через тело, с телом и в теле обязательно раскрывает дополнительные аспекты целостной личности как на внутрипсихическом, так и на межличностном уровне (McNeill, 2005, p. 35, 231). Танцевально-двигательная терапия, никогда не принимавшая дихотомию «тело – душа», может по праву считаться пионером концепции воплощенного в теле сознания.