Книги

Голос разума. Философия объективизма. Эссе

22
18
20
22
24
26
28
30

Требуя поддержки от общественности, протестующие заявляют, что они не производят достаточно, чтобы поддерживать себя, и потому претендуют на людей, чей талант произвел столько, чтобы запустить в космос ракету. Именно такие протестующие говорят, что освоение космоса совершено за их счет, что деньги были отняты у них. Ведомые соратниками по духу, они утверждают частное право на общественные деньги, отрицая право общественности на высшие и лучшие цели.

Я могла бы напомнить им, что без технологий, которые они так проклинают, у них не было бы средств для существования. Я могла бы напомнить о дотехнологических эпохах, когда люди жили в такой бедности, что не могли прокормить себя, не говоря уже о своих детях и престарелых родственниках. Я могла бы сказать, что любой, кто приложит хотя бы сотую долю усилий, совершенных простым техником, участвовавшим в подготовке полета «Аполлона-11», никогда не будет бедным – ни в свободном, ни в полусвободном обществе. Я могла бы сказать все это, но не буду. Я бросаю вызов не их практикам, а их моральным предпосылкам. Бедность – это не повод претендовать на труды остальных, неудача не контролирует достижения, провал не властвует над успехом, страдание не дает карт-бланша, а оказание помощи – это не цель существования, человек – это не жертвенное животное на чьем-либо алтаре, а жизнь – это не большая больница.

Те, кто полагает, что мы заменили космической программой борьбу с бедностью, должны себя спросить: будут ли удовлетворены ценности и амбиции астронавта, который всю жизнь будет таскать носилки или учить алфавиту умственно отсталых? Ответ распространяется и на поклонников этого космонавта. Трущобы не замена звездам.

Вопрос, который мы постоянно слышим сегодня, такой: почему люди способны долететь до Луны, но не могут решить свои социально-политические проблемы? Вопрос касается пропасти между естественными и гуманитарными науками. Полет «Аполлона-11» сделал ответ очевидным: потому что в отношении своих социальных проблем люди отказываются и закрывают глаза на способ, который сделал возможным высадку на Луну, на единственный способ решения всех проблем – разум.

В сфере технологий люди не могут позволить себе те размышления, которые были продемонстрированы коллекцией реакций на лунную миссию. В технологии нет таких уродливых иррациональностей, как заключение о том, что, если человечество было объединено энтузиазмом полета на Луну, оно может объединиться чем угодно (как если бы способность объединяться была первичной, вне зависимости от целей и причин). В технологии нет уловок такого масштаба, в каком сегодняшние слоганы утверждают, что миссия «Аполлон-11» должна привести людей к миру, доброжелательности и пониманию, что человечество – одна большая семья. Какая семья? Когда треть человечества порабощена режимами грубой силы, мы должны принять диктаторов как членов семьи, заключить с ними договоры и согласиться с ужасной судьбой их жертв? Если так, то почему жертвы должны исключаться из одной большой человеческой семьи? У выступающих нет ответа на этот вопрос. Но вот что они подразумевают: если бы мы захотели, мы бы что-нибудь придумали!

В сфере технологий люди знают, что все желания и мольбы на Земле не изменят сущности даже песчинки.

Строителям космического корабля никогда не пришло бы в голову выбирать материалы без точного и исчерпывающего изучения их свойств. Однако в гуманитарных науках любая схема или проект выносятся на обсуждение и выполняются без малейшей мысли или изучения природы человека. Ничто в корабле не устанавливалось без четкого понимания, зачем оно нужно. Все виды невозможных, противоречивых требований навязываются человеку в гуманитарной сфере без малейшей мысли о том, в каких условиях он должен существовать. Никто не разрывает электрические цепи корабля и не заявляет: «Достаточно просто захотеть!» Тогда как это стандартная формула в обращении с человеком. Никто не выбирал топливо для ракеты, основываясь на собственном желании, и не игнорировал результаты тестов, потому что он «не хотел» обращать на них внимания, не программировал компьютеры набором случайного бреда, «взявшегося из ниоткуда». В гуманитарных же науках таковы стандартные процедуры и критерии. Никто не принимал решения о космическом полете путем догадок, прихотей или внезапной, невыразимой «интуиции». В гуманитарных науках подобные методы уважаются больше, чем разум. Никто не предлагал новейший дизайн корабля, проработанный до мельчайших деталей, но совершенно не подходящий для ракет и движения вверх. Такова стандартная практика разработки социальных систем, контролирующих каждый аспект человеческой жизни, за исключением одного: никто не подумал, что у человека есть разум и что именно его разум – средство его выживания. Никто не предлагал планировать полет «Аполлона-11» согласно правилам астрологии и высчитывать курс с помощью нумерологии. В гуманитарных науках человеческая природа толкуется по Зигмунду Фрейду, а его социальная жизнь диктуется Карлом Марксом.

Те, кто занимается гуманитарными науками, протестуют против приписывания им отношения к человеку как к неодушевленному объекту. Истина кроется в том факте, что они обращаются с человеком хуже, чем с неодушевленным предметом, и не уважают его природу. Если бы они провели небольшое, добросовестное и рациональное исследование человеческой природы, подобно тому, какое ученые проводят в отношении лунного грунта, мы бы жили в лучшем мире. Конечно, методы изучения человека отличаются от методов изучения неодушевленных предметов, но эпистемологические принципы остаются теми же.

Ничто на Земле и за ее пределами не закрыто для силы человеческого разума. Да, только разум способен решить человеческие проблемы, и ничто другое на Земле и за ее пределами их решить не может.

Таков основной урок, который мы должны усвоить из триумфа «Аполлона-11». Будем надеяться, что хотя бы некоторые этот вывод сделают. Однако большинство современных интеллектуалов его так и не усвоят, поскольку сердцевиной и движущей силой всех их невероятных построений выступает попытка установить человеческую тиранию как спасение от того, что они называют «тиранией» разума и реальности.

Если урок будет усвоен вовремя, полет «Аполлона-11» станет первым достижением великой новой эры; если нет, то славным последним – не навсегда, но на долгое-долгое время.

Упомяну небольшой инцидент, указывающий на причину, по которой достижение гибнет под руководством альтруистов и коллективистов. Одним из самых отвратительных аспектов альтруизма является то, что он наказывает добро за то, что оно добро, и успех за то, что он успех. Мы увидели действие этого аспекта в реальности.

Очевидно, что одной из причин, подтолкнувших руководителей NASA к высадке на Луну, было желание продемонстрировать значимость космической программы и получить финансовую поддержку для продолжения работы. Это решение было полностью рационально и правильно для руководителей государственного проекта: нельзя по-честному завладеть общественными деньгами, кроме как впечатлить общественность реальными результатами. Однако такой мотив включает старомодную наивность, исходящую из неявного контекста свободного предпринимательства, из предпосылки о том, что награды зарабатываются достижениями, а достижения вознаграждаются. Вероятно, руководители NASA не ухватили современный смысл и основную предпосылку государства «всеобщего благосостояния»: награды отделены от достижений, деньги можно получить, не давая ничего взамен, и чем больше ты получаешь, тем больше ты можешь требовать.

В ответе конгресса на полет на Луну, в котором слышны несколько известных голосов, говорилось, что финансирование NASA должно быть урезано, потому что миссия осуществлена успешно (!). Цель научных исследований выполнена, заявляли они, а «национальные приоритеты» требуют, чтобы мы выливали деньги в сточные канавы борьбы с бедностью.

Если вы хотите воочию увидеть процесс, отравляющий, извращающий и разрушающий руководителей государственных проектов, то сейчас вы наблюдаете его в действии. Надеюсь, что руководители NASA смогут его выдержать.

Относительно «национальных приоритетов» хочу сказать следующее: мы не должны жить в смешанной экономике и у нас пока есть шанс изменить наш курс и выжить. Если же мы продолжим идти по пути смешанной экономики, то пусть миллионы и миллиарды вложатся в космическую программу. Не позволяйте США совершать самоубийство во имя худших людей, социальных паразитов – как внутренних, так и иностранных. Не позволяйте мнимой заботе стать единственной эпитафией на смерть страны, платящей врагам за свое же разрушение. Позвольте части ее крови пойти на поддержку достижений и научного прогресса. Американский флаг на Луне, Марсе или Юпитере станет по крайней мере достойным монументом тому, что когда-то было великой державой.

18

Эпитафия культуре

Айн Рэнд

Статья опубликована в сборнике The Ayn Rand Letter от 15 января 1973 г., через три с половиной года после полета на Луну.